中国南宋時代の詩人であり政治家でもあった蘇東坡が作ったと伝えられている詩です。
この詩の象徴的な言葉である「無一物中無尽蔵」は茶席でもよく掛け軸として見られるものです。
「無」という言葉に、無限の可能性が感じられるのがわかるでしょう。

「塵一つの中に世界の全てが存在する」という経文には、事事無礙じじむげ法界のありさまが述べられています。
宇宙＝法界は極小にして極大、ミクロコスモスの中にマクロコスモスが映し出されている世界観です。

野辺の名も無き花が一つ咲くことは、全て宇宙的大事象（大事件）であるということです。

芭蕉が程明道の詩句「万物静観皆自得」の気持を詠んだ俳句と言われています。
目の前の垣根で咲いている薺なずなの花は、咲いている場所や周囲の状況について好き嫌いを区別しないで自足自得しています。
全ての人々があらゆる状況について、このような自足自得の境地にいることができれば、それは万物を内包している仏に他なりません。
小さなものを軽く扱うのは俗人のすることです。
物の大小に目を奪われ、見たままの世界だけを判断の拠り所にしているようでは、現象の背後にある「宇宙大の真理」や「大きな動態」を認識することはできません。
ギリシャ哲学的に表現すれば、「『現実態エネルゲイア』の中に『理想態イデア』という本質ウーシアを見る」となるでしょうか。
私たちは、『理想態イデア』が『現実態エネルゲイア』の中に刻々と反映されていることは、普段は意識せずに生活しています。

芥子の種は、吹けば飛ぶような小さな塵のようなものです。
その一微塵の中に、須弥山しゅみせんという大きな山を容れることができるという悟りの境地を示しています。
中途半端に科学を学んだ人などは、それは不可能だと思うでしょう。
それこそ、固定観念です。

人間という存在は、大宇宙の中にあっては塵のように極小で何もないようなものです。
また宇宙の誕生からの年月を思えば、人が認識できる範囲に限ってみても、136億年という途方もなく長大な時間の中にいる「ほんの100年」ほどの存在にすぎません。
『無一物中無尽蔵』という言葉を目の前にした時、自分という「一微塵」の中に無尽蔵の可能性があることを思い出させてくれます。
この「一微塵中無尽蔵」という価値観は、自分に大きな勇気を与えてくれる大切なものとなっています。