使徒パウロによる布教の結晶、野蛮人の回心と改心
哲学を語りたいのですが、やはり、その後のケルト人に関して記事にしたほうがよりいい内容になると思いましたので、再び歴史の話に戻ります。
ガラテアのケルト人
時は紀元前278年。ガラテアはアナトリア中北部の地域でケルト系ガリア人が定住しました。「ガリア」はギリシャ語で、ラテン語では「ガリ」と呼ばれたようです。
隣接するビテュニアの王ニコメデス１世（在位：紀元前278年～255年）からケルト人はこの地域を提供されました。
ガラテアを支配した部族は、トロクミル族、トリストボギイ族、テクトセージ族がそれぞれの州を擁立して支配していたと言われています。
その後は、一時的にローマの属国にはなりましたが、自治権は与えられたものの、しかし、カエサルによってローマ帝国に吸収されたりと、ローマによる激しい時の流れの中で過ごすこととなります。
ケルト人の移住は、紀元前390年にはブレネンスの指導のもとですでに進行していました。ローマ帝国に吸収されるまでの流れは、下記の記事のとおりです。
このような流れで、ガラテアに移住したケルト人はガラテア人と呼ばれるようになります。ガラテヤ人は徐々に周囲の人々と同化し、シリア・ギリシャやフリギア人の習慣や服装を取り入れ、様々な王国や諸侯国の傭兵として、今日まで受け継がれている伝統的な役割を繋いできました。
州は全部で４つに分割されて、各州に裁判官を配置。その下に判事、軍事指導者、さらに下に２人の従属司令官と2人の下級指揮官によって統治します。民衆は、テトラルクという実質的な王が裁判官と協議して制定した法律に従って生活することが求められました。
裁判官の権力が乱用されるのを防ぐため、裁判官は、重要な事件（特に殺人などの死罪）が影響します。3部族の全ての州300人の代表からなる元老院に対して責任を負わなければならず、ドル ネメトンと呼ばれる神聖な場所で定期的話し合われました。
ちなみにネメトンというのは、ネメトン（複数形：ネメタ）は古代ケルト宗教の異質な神聖な空間とされている場所です。
ネメトンには鳥も巣をつくらず、動物も近くに潜んでいなかった。そよ風もないのに、葉は絶えず震えている。すべての木は犠牲の血で染まっていた。大地はうめき、枯れた針葉樹は蘇り、消費されなかった木々は炎に包まれ、巨大な蛇が樫の木に絡みついていた。人々は木立に近づくことを恐れ、司祭でさえ、神の守護者に会わないよう、真昼や真夜中にそこを歩こうとはしなかった。
ローマ軍将校の義理の息子で、おそらく最初のローマ軍のアングルシー侵攻の目撃者であろうタキトゥスは、ローマ軍が上陸したとき、次のように報告している。
海岸には、武装した戦士が密集した敵軍が立ちはだかり、隊列の間には、髪を乱し、烙印を振りかざした、フューリーのような黒い衣装を着た女たちが飛び交っていた。周囲では、ドルイド教徒が両手を天に掲げて恐ろしい呪文を唱えており、見慣れぬ光景に兵士たちは怯え、まるで手足が麻痺したかのように立ちすくみ、傷だらけになった。その後、将軍の呼びかけと、熱狂的な女たちの群れの前ではくじけないという互いの励ましに後押しされ、彼らは軍旗を掲げて前進し、すべての抵抗を打ち破り、敵を自らの焼き印の炎で包んだ。次に、征服された人々の上に軍隊が配置され、非人間的な迷信に捧げられた木立が破壊された。彼らは祭壇を捕虜の血で覆い、人間の内臓を通して神々に相談することを義務としていた。
このような場所の記述は、ケルト世界のいたるところで発見されている。スペイン北西部のオウレンセ近郊のネメトブリガ、ガラティアのドルネメトン、スコットランドのアントニヌスの壁近郊のメディオネメトン[2]、そしてデヴォン州中部のボウ村周辺には、少なくとも10のネメトンとニンフの地名がある。
この時代のローマでは人間の完全なる去勢に関しての概念がなかったようなので、黒い衣装を着ている女たちというのは、去勢した髪の長い男性だったのではないかと思っています。個人的にですが。
ドルイド教をはじめて知る人にとっては奇妙な話に聞こえますね。
そういう宗教なのです。宜しければこちらもどうぞ。
ネメトンは、ケルトが移住していたフランスやイギリスでも、テメノスやギリシャ神殿の原型にほぼ相当する場所だったとも言われています。接頭辞dru-は、ギリシャ語で樫を意味するdrusに由来します。ケルト系アイルランドでは、樫を意味する単語はダウル（daur）であり、この単語がギリシア語の同義語に似ていることは、従妹ぐらいの親戚同士であれば素人でも明らかです。したがって、ドルネメトンは樫の木が見下ろす礼拝所であり、神聖な木立であると同時に闇の瞑想場でもありました。
信仰していた神から考えても、母なる女神キュベレとその息子アッティス（愛人という説もあります）に捧げられた聖都ペシヌスが、ガラテヤ西部のトリストボギイ部族の支配地域の境界近くにあったことからも、彼らの法律は神々に由来していたことが示唆されます。古代ローマ 時代のギリシア系の歴史家ストラボンは、聖都ペシヌスはガラテヤ人が支配していなかったにもかかわらず、ガラテヤ人の宗教的中心地であったと主張しているほどです。
聖都ペシヌスは、天から降ってきたと言われる大きな黒い石を中心に発展した古代遺跡で、ガラテヤ人がフリギア語でアグディスティスと呼んで崇拝していた女神を象徴していました。アグディスティスの責務は、保護、法律、秩序でした。考古学的証拠は、ガラテヤ人が定期的に聖都ペシヌスを訪れていたことを示唆しており、この地域での地位を高めるために中心的な宗教的場所を支配することで都市一体を占領した可能性さえあります。
ケルト人の足跡には去勢した神や両性具の神が見られますが、あのヤギの神であるバフォメットも両性具なのは意外なところですね。
ガラテヤ人は早くから地母神キュベレと定期的に対立するように描かれた全能の騎神であるフリギアの天空神サバジオスの崇拝を取り入れたようです。サバジオスの彫刻は指に蛇が巻き付いているものもあります。
キュベレとは、（もともとはキュベレイア、「山」を意味します）は、紀元前2500年頃から、この地域の古代ルヴィア人とハッティ人の女神であり、フリギア人によって崇拝されていましたが、サバジオスの馬がキュベレの月の雄牛に蹄を載せているローマ時代の浮き彫り（現在ボストン美術館に所蔵）を正しく解釈するなら、これは女神に対するサバジオス神の優位性を意味すると考えられ、次第にキュベレからサバジオスに取って代わられたのかもしれません。
それに蛇と馬を繋ぐものといえば、聖書に書かれている内容が思い浮かばれます。
ダンは道ばたの蛇、道ばたの蝮となり、馬のかかとを噛むので、その乗り手は後ろに倒れる。
彼らの馬のいななきはダンから聞こえてくる。彼らの強い馬の声によって全地は震う。彼らは来て、この地と、ここにあるすべてのもの、町と、そのうちに住む者とを食い滅ぼす。
サバジオスは、杖や槍を振り回し、混沌を象徴する世界蛇を踏みつける馬上の戦士として描かれています。フリギア人はサバジオスを強力な軍神として崇め、キュベレよりもはるかに崇拝されていました。
このような様々な崇拝をしていたケルト人ですが、戦士としては逸材ではあったものの、略奪を繰り返しながらみかじめ料を請求して生活をしていました。支払わなければその町ごと滅ぼすというやっかいな性格を持つ人々でもありました。どこの国に行っても野蛮人と呼ばれ、扱い方が難しかったケルト人にも転機が訪れます。
キリスト教の到来
新約聖書の著者でもあり、キリストの使徒でもあるパウロは、ペテロは割礼を受けたユダヤ人を対象にし、パウロは割礼を受けていない異邦人を対象に布教していました。
ガラテヤにはキリスト教の共同体があり、パウロ自身が創設したものでした。信徒たちはかつて異教徒であったものがほとんどでしたが、この共同体はパウロが離れた後で、「異なる福音」を伝えるものたち（教師）が現れ、信徒の間に混乱をひきおこしていたことが聖書からもうかがえます。パウロはこのような教えに耳を貸さないようガラテヤの共同体のメンバーたちに強く求めてました。
現代の聖書学者たちの研究では現れた教師たちとは「ユダヤ教から改宗したキリスト教徒」が主流となっています。彼らは異教徒から改宗したキリスト教徒に対し、ユダヤ教の律法を完全に守るよう要求していたということです。新約聖書のガラテアの手紙から推測すると、ユダヤ教からの改宗者たち契約のしるしとしての割礼の意味を強調していたことも読み取れます。
ガラテヤへの手紙の中では、このような一説も。
12 というのは、ヤコブのもとからある人々が来るまでは、彼は異邦人と食を共にしていたのに、彼らがきてからは、割礼の者どもを恐れ、しだいに身を引いて離れて行ったからである。
13 そして、ほかのユダヤ人たちも彼と共に偽善の行為をし、バルナバまでがそのような偽善に引きずり込まれた。
ケルト人でもあったダンはヤコブの第五子でした。こちらも前回の記事で書かせて頂いた通りです。ヤコブのもととは、ダンの可能性もあります。
ダンの系統図はこんな感じです😀ヤコブの子ですね。母はラケルの奴隷だったようです。
割礼とは、ユダヤ教徒、イスラーム教徒、赤道沿いのアフリカ原住民などの間に見られる男性もしくは女性の陰部の一部を切開あるいは切除する宗教的慣行です。肉体の性欲を抑えるためにあったのでしょう。ですので、この場合の割礼の者がユダヤ教徒ということです。割礼がある人々は恐れられて異邦人とユダヤ人であるイエスの弟子ケパは食事をしなくなって互いにはなれていったとあります。ダンの恐怖による統治は、前回の下記、記事に書かせて頂いた通りです。よく似ているなと思っています。
そして、アナトリアはかつてのアケメネス朝ペルシアでした。キュロス２世はユダヤ人をバビロン捕囚から解放した人物でしたね。
ちなみにアケメネス朝ペルシアのキュロス２世はユダヤ人をバビロン捕囚から解放した人物であることを先にお伝えしておきます。彼の時代はとくに国内の信仰に対してかなり寛容でした。死後、キュロス２世は比較的簡素な墓に埋葬されましたが、それはペルシャの大王であり、アケメネス帝国の創始者であったことを物語っています。そのため、キュロス大王はペルシャで最も称賛される王の一人だったそうです。古代から現在に至るまで、政治、宗教、哲学に多大な影響を及ぼしています。
とあるように、この地域にはユダヤ人でも異邦人の文化に溶け込む様々なタイプのユダヤ人がいた可能性もあります。
しかし、ヤコブのもとから来た割礼をもつ人々がきっかけで、歯車が狂いました。彼らの言動がガラテヤの信徒たちに大きな動揺を引き起こしたことも聖書からわかります。
パウロはまるでバビロン捕囚を思い出すかのような一節を記して説得は続きます。
4 あれほどの大きな経験をしたことは、むだであったのか。まさか、むだではあるまい。
11 わたしは、あなたがたのために努力してきたことが、あるいは、むだになったのではないかと、あなたがたのことが心配でならない。
16 それなのに、真理を語ったために、わたしはあなたがたの敵になったのか。
17 彼らがあなたがたに対して熱心なのは、善意からではない。むしろ、自分らに熱心にならせるために、あなたがたをわたしから引き離そうとしているのである。
6 キリスト・イエスにあっては、割礼があってもなくても、問題ではない。尊いのは、愛によって働く信仰だけである。
7 あなたがたはよく走り続けてきたのに、だれが邪魔をして、真理にそむかせたのか。
8 そのような勧誘は、あなたがたを召されたかたから出たものではない。
9 少しのパン種でも、粉のかたまり全体をふくらませる。
10 あなたがたはいささかもわたしと違った思いをいだくことはないと、主にあって信頼している。しかし、あなたがたを動揺させている者は、それがだれであろうと、さばきを受けるであろう。
12 あなたがたの煽動者どもは、自ら去勢してしまうがよかろう。
3 もしある人が、事実そうでないのに、自分が何か偉い者であるように思っているとすれば、その人は自分を欺いているのである。
そして、パウロは迫害を逃れるためにユダヤ教を勧めるユダヤ教徒がいることを指摘します。
12 いったい、肉において見えを飾ろうとする者たちは、キリスト・イエスの十字架のゆえに、迫害を受けたくないばかりに、あなたがたにしいて割礼を受けさせようとする。
直近から考えてもユダヤ人によるユダヤ迫害、もしくは少なくともユダヤ人に友好的な人々によるユダヤ人迫害の歴史はありました。改宗ユダヤ人による偽ユダヤ説が一般ですが、その奇策の答えをパウロは一言で言い当ててしまっているのです。
13 兄弟たちよ。あなたがたが召されたのは、実に、自由を得るためである。ただ、その自由を、肉の働く機会としないで、愛をもって互に仕えなさい。
14 律法の全体は、「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」というこの一句に尽きるからである。
15 気をつけるがよい。もし互にかみ合い、食い合っているなら、あなたがたは互に滅ぼされてしまうだろう。
16 わたしは命じる、御霊によって歩きなさい。そうすれば、決して肉の欲を満たすことはない。
17 なぜなら、肉の欲するところは御霊に反し、また御霊の欲するところは肉に反するからである。こうして、二つのものは互に相さからい、その結果、あなたがたは自分でしようと思うことを、することができないようになる。
18 もしあなたがたが御霊に導かれるなら、（人間が示している）律法の下にはいない。
19 肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、
20 偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、
21 ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。
22 しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、
23 柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。
１兄弟たちよ。もしもある人が罪過に陥っていることがわかったなら、霊の人
であるあなたがたは、柔和な心をもって、その人を正しなさい。それと同時に、自分自身も誘惑に陥ることがありはしないかと、反省しなさい。
4 ひとりびとり、自分の行いを検討してみるがよい。そうすれば、自分だけには誇ることができても、ほかの人には誇れなくなるであろう。
5 人はそれぞれ、自分自身の重荷を負うべきである。
7 まちがってはいけない、神は侮られるようなかたではない。人は自分のまいたものを、刈り取ることになる。
8 すなわち、自分の肉にまく者は、肉から滅びを刈り取り、霊にまく者は、霊から永遠のいのちを刈り取るであろう。
9 わたしたちは、善を行うことに、うみ疲れてはならない。たゆまないでいると、時が来れば刈り取るようになる。
10 だから、機会のあるごとに、だれに対しても、とくに信仰の仲間に対して、善を行おうではないか。
彼の訴えは功を奏してキリスト教徒の改心のみならず、ガラテヤの人々のキリスト教徒への改宗も拡大しました。同時にサビアゾスとキュベレの信仰は、イエス・キリストの信仰へと変わっていきます。歴史学者ゲルハルト・ヘルムによると、「ドルネメトンの管轄下にあったキリスト教共同体は、パウロによって設立された最も古い共同体の一つであり、ガラテヤはこの地域で最も活気のあるキリスト教の中心地の一つに成長した」と記しているほどです。
当初は古代の宗教的な祭礼や儀式を守り続けていましたが、ガラテヤの人々はほぼ完全にヘレニズム化しており、ケルトの習慣もローマの文化に置き換えていました。キリスト教が彼らの古い宗教に取って代わり、神殿は教会に変わります。これと同じパラダイムは、830年にイスラム教徒がアナトリアに侵攻した際にも、軍事的な影響を伴いながら繰り返されました。その頃には、ガラティアにあったケルト文化はほとんど残らなくなります。
ガラテアという地名は、主に聖書に出てくる聖パウロの手紙と、おそらくトルコのイスタンブール郊外にあるガラタに由来するのではないかとも言われています。
ということで、ケルト人の中に、もしくはバビロン捕囚後のユダヤ人の中に改心した集団がいたことは間違いはないでしょう。パウロもまたユダヤ人でしたので、ユダヤ教からキリスト教を経てユダヤ人による回心となったというところでしょうか。
それが後に日本にやってきて建築・医療・教育・灌漑工事等さまざまな技術や文化をもたらした集団である後期の秦氏と見ています👀
次回はそのあたりの記事を書こうと思います。
区切りをつけて今日はこのあたりで。
たくさんの記事がある中、限りある時間を使ってここまで読んで頂いたことに感謝します🙇
宜しければ、次回以降もお付き合いくださいませ。
それでは、また。
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