及ばぬ高き姿を願ひて

この世における現実が良かれ悪しかれそれに振り回されることなく、次元を超えたどこかに確かに存在するものごとのイデア・・・にアクセスし、
私情を徹底的に排し、“詠みたいもの”ではなく“詠むべきもの”を“詠むべき形”で歌にする。

現実がどんなに理不尽でも、生活上の不都合や不具合がどんなに大きくとも、崇高なる我が創作物にそんなものは影響させない。

――私の捉えた新古今時代の歌人たちの、言語芸術としての和歌は、そのような矜持に支えられていました。

芸術とは自己表現である。誰にも理解されない思いをせめてぶつける手段である。

……もともとそんな幼稚な捉え方をしていた26歳の私は、
鎌倉時代初期というままならぬ現実に揉まれながら、少なくとも和歌に向き合うかぎりはどこまでも誇り高くあろうとした新古今歌人たちの作品に頭を殴られ、
創作姿勢も生きる姿勢も根本から改めることになりました。

その学びの過程で、新古今時代のさらに約100年後、京極派の歌人たちの選択した正解のない歌論、経験した試行錯誤、2つの勅撰和歌集におけるその結実、その人生の壮絶さと美しさを知ります。

新古今歌人たちの超現実の美、
京極派歌人たちの我が心と現実を徹底的に直視して生み落とした美。
必ずしも同一でない2種類の美を現代において自詠に取り込み、和歌において体現しようと格闘する日々が、気づけば始まっていました。

同世代の歌友の余命宣告と早すぎる死をきっかけに、2020年、私は歌集『生殖の海』を私家版という形で出版。

新古今の精神を現代に、と当時なりに精いっぱい取り組んだものですが、
もとが

「芸術とは自己表現である。誰にも理解されない思いをせめてぶつける手段である」

のような捉え方をしていた中二病のメンヘラです。

和歌で喩えるならば『万葉集』『古今集』また王朝和歌あたりの、
「世界は我がために存在すべきである」という不遜さを前提とし、まったく正当性に欠ける主張や同情しようのない身勝手な恨みつらみを恥ずかしげもなく述べて回る、
そんな幼稚な精神性。

そうした精神のありようから詠歌上も人生上も完全に脱するには、それなりの時間と労力が掛かります。
もちろん、それが完全にできていると現在もとうてい言えるものではありません。

2020年版『生殖の海』においては、新古今の厳しさのほうはいくらか体得、体現できていたものの、
京極派の真の厳しさと優しさについては、技術的にも精神的にも「まったく、お話にならない」アウトプット。

現在それがどこまでできているかと問うにしても、技術を磨き心の曇りを削ぎ落すことが一生の取り組みである以上偉そうなことは言えませんが、
その当時の“精いっぱい”を込めた2020年版『生殖の海』を2021年、22年、とその時々の“精いっぱい”を以てアップデートし続けています。

少なくとも2020年版よりはうんと理想形に近い2021年版も、22年版、23年版と比べると拙いところがありますが、
こちらでは2021年の私の“精いっぱい”を込めた、その時点での完成作をお見せしたく思います。

他年完成作とセットでお楽しみください。

※有料部分のスクショはご遠慮ください※
※有料で本を出版した場合を基準に考えれば、一部の作品の紹介や引用はむしろ歓迎すべきか思います。有料部分の全作品の引用などは、良識の範囲でお考えのうえ、ご遠慮いただけたらと※

梶間和歌歌集『生殖の海』 2021年版

序章　にほふマルボロ
第一章　いまも言ふ
第二章　母として行く道
第三章　風のライヲングラス
第四章　明けぬ夜の闇
第五章　目を開けて
第六章　及ばぬ高きすがた
第七章　いのちひとつぶん
第八章　水底みなそこの死
第九章　母となること
第十章　我が暴れ川
終章　ひかりを添へて

出典

2021年版にはあとがきを用意しておりません。
2020年版のあとがきを無料公開しておりますので、そちらをご覧ください。

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PS.

梶間和歌ってどんな人？

和歌仕事に集中するため、アルバイトを週2出勤に減らしました。
月だいたい4万円の収入になります。

生活と研究、創作のためのご寄付を募っております。
ご無理のない範囲でご支援いただけましたら幸いです。