読了日: 2024/4/1

　「親ガチャ」という言葉を知りませんでした。流行語大賞のトップテンにも入ってたりもするらしいです（流行語に興味がないので…）。
親ガチャとは、出生の環境を選べないため、その環境は生後の人生に大きな影響を与えるということです（らしです）。
社会的成功（主に金銭面）は、自助努力によるものか、出生によるハンデがあるのかというマイケル・サンデルの講義を見た記憶があります。こういうことでしょう。

　自分の生まれた環境が好ましくないと感じる、または虐待など周りからそのように認識される、あるいはその両方から成長すると一部の人は、「無敵の人」（自暴自棄や、他者への暴力に対する自己責任のなさ）や、反出生主義（生まれてこないほうがよかった、という考え）などに結びつくことがあるとのことです。わかるような気がします。

　これらの考えを解消、または提言するためにはどうしたらよいか、というのが本書の主題です（第4章～終章）。
「親ガチャ厭世観」をもちつつも”自分の人生を、自分の人生として引き受ける”責任（能力）をにはどうしたらよいか。（[余談]”引き受ける”という表現は、サルトルからか？）
　一つの考え方が、”「私」が「私」であることは、誰のせいでもなく、だからこそ、思うままにならない人生であっても、自分の人生だと思う”（ハイデガー）ことによって、自分の人生を引き受けるということです。
　もう一つが、「現われの空間」（他者との対話の空間）で他者と連帯し、自分（らしさ）を認識する（アーレント）ということによって、自分の人生を引き受けるということです。（[余談]”自分らしさ”の認識は自身だけではできず、他者との関係性の中でのみ認識できる、と書いていたのは國分功一郎だったかな？）

これらの論考によって自己肯定感をもち、「親ガチャ厭世観」を逓減できるだろうとして、そしてその醸成・維持には（哲学対話に限らずとも）対話によって成し得る可能性があるというものでした。