同和教育とは(2) 部落問題学習(2)
偏狭で独善性の強い人間ほど他者を非難しても、それが人を傷つける言動であることに気づかず、自己正当化に終始する傾向が強い。例を示すならば、<差別>ほど最適なものはない。自分はほんの些細なことであろうと他者から差別的な言動を受けると「~された」と大騒ぎをするが、相手に対してどれほど理不尽で一方的な揶揄・愚弄を弄しても、それが<差別>とさえ気づかずに平気でいる。
キリスト教だけでなく同じ意味の教え(戒律)は仏教にもイスラム教にもある。牧師として人に神やイエスの教えを説きながら、当然、「山上の垂訓」も教えるのだろうが、なぜ自分の言動を振り返ることができないのだろうか。
話が逸れたが、それほどに人の心とは移ろいやすく、自分のことはわからないということである。差別も同じである。
被差別部落に生まれ育ち、きびしい部落差別の中を生き抜いてきた被差別者の思いや語りは随分と書き残されている。部落差別解消への願いは痛いほど心に迫ってくる。同様に、ハンセン病元患者たちが絶対隔離の中での辛酸の日々を書き記した手記も多い。
しかし、被差別者以外の人間が<差別と向き合うこと><被差別者に対してどのように対してきたか><自分自身の差別意識に気づいたこと>を実直に語り、書き記すことは少ないのではないだろうか。
誰もが「されたこと」(被害を受けたこと)は語りやすい。同情を引くこともできるだろう。相手を責めることもできるだろう。自分に非が向くことを回避して、大袈裟に脚色することもできるだろう。
しかし、一切の言い訳もせず、自らの内に隠してきた<差別意識>や<差別感情>、<先入観や偏見>を曝け出し、自らのあやまちを正直に認めることは希有である。
これは、河野昭一先生の「全同教徳島大会前日の全体学習に向けた指導案」の抜粋である。
このように、<全体学習>のすばらしさは生徒だけでなく教師を変えていく。その前提は教師一人一人が自らを真摯に見つめ、自らと部落差別の関係について考え、目の前の部落の生徒に対峙し、教師として人間として何ができるかを希求し、それが教師集団に連鎖的に拡がり、学校全体が変貌したことである。
森口健司氏の「思い」を彼の著書『よろこび 第2号』より抜粋しておく。
まさしく「自問自答」である。自らの心と真摯に向き合うことは痛いほどに苦しい。逃げ出したくなるほど辛い。誰も知らないのだ、誰にもわからないのだ、だから逃げても誤魔化してもいいはずだ。中途でもいいではないか。繕うことはできるのだ。だが、自分だけはすべてを知っている。その自分が自分のいい加減さを許せないのだ。
<人間はいたわるものではなく、尊敬すべきものである>、常に心に迫ってくる『水平社宣言』の一文である。
西口敏夫氏の「よろこび」という詩の一節である。森口氏は毎年、新たな手帳の1ページに書き記すという。
彼には多くのことを教えてもらった。気づかしてもらった。人生至福の時と酒をもらった。
彼の著書を机上に積み上げ、付箋とアンダーライン、書き込みだらけのページを読むと、20年近く前の日々が鮮やかに蘇ってくる。森口健司氏には感謝の言葉しかない。
だが、自分の弱さを痛感した、悔やんでも悔やみきれないことがある。人生でこれ以上の苦さはないだろうと今も思っている。同時期にかけがえのない友人を2人、私は失ってしまった。
安易に人を信用した結果の大きな代償であった。自らの愚かな言動が多くの人を傷つけ失望させ、自らの慢心が大切な信頼を裏切ってしまった。
そのことに気づいたのは数年の後であり、取り返すこともできないほどに時は流れていた。それゆえに私は封印せざをえなかった。しかも、その時に吹き荒れていた嵐のような、見も知らぬ人間からの攻撃に対処することに精一杯であった。それから5年間に渡り(その後も続いたが)、ほぼ毎日繰り返される理不尽な攻撃に疲れ果て、転勤も重なり、いつしか同和教育(人権教育に移行してもいたが)から距離を置いていた。
今更ではあるが、同和教育とは何か、部落問題学習とは何かを自分なりに総括してみたいと思い立ち、書架の中に仕舞い込んでいた関係する書物や資料を整理している。その中で、やはり最初に手に取ったのが、私自身を救い導いてくれた森口健司氏の著書と板野中学校の実践集であった。今しばらく、これらを読み返しながら、あらためて同和教育・部落問題学習の核心と展望を整理しておきたい。
部落史・ハンセン病問題・人権問題は終生のライフワークと思っています。埋没させてはいけない貴重な史資料を残すことは責務と思っています。そのために善意を活用させてもらい、公開していきたいと考えています。