江藤淳の「成熟と喪失」における「成熟」の成り立ちはあまりにも有名である。その成り立ちとは、もっとも近しい「他者」たる母からの決別――副題にある「“母”の崩壊」が成熟をもたらすというものである。ここには、ある前提がある。つまり、子と母とのあいだにどんなかたちであれ意識的な「つながり」があるという前提が。なぜなら、「つながり」がなければ喪失など起こりうるわけがないからである。
　なぜ、江藤は「母」という問題に強く固執したのか？いうまでもなく、彼が幼少期に母を失っているからだ。つまり、江藤と母との「つながり」は事後的なものであったということができる。「成熟と喪失」は、幼少時に母を失った息子の憧憬の書物である。
　青野聰「母よ」もまた、母への憧憬に満ちた書物であるといってよい。
　青野聰は大東亜戦争末期、1943年に生まれた。父の婚外子として。年譜を引用しよう。

　つまり、青野には二人の母がいる。実の母と、育ての母(おかあさん)とが。実の母とは青野が二歳の時に死別している。五年のブランクがあったのち、7歳のときから、疎開先から戻ってきたおかあさんに育てられる。それゆえ、青野にとっての母とはおかあさんその人であった。
　が、齢を重ねるにつれて、実の母が存在を帯びはじめる。母の声をききたいと思いはじめる。彼女がどんな声をしていたのか、青野は記憶の内奥から取り出すことができないのである。そして、自分の声を母に届けたいと願う。「母よ」という呼びかけを通じて。
　先に私は、本書を憧憬の書物であるといった。たしかにその通りなのだが、この作品をより深いものにしている、愛惜にも触れておきたい。青野には、母に対するギルティコンシャスがある。

　母は己を生み落とした存在だ。いい換えると、子が最初に逢う他者だ。その他者を殺し、自分は生きているという感覚を青野はいだいている。この感覚が、何度も繰り返される「母よ」という呼びかけに、まるで神に許しを乞うような響きをもたらしているのだろう。
　「成熟と喪失」が母の崩壊を主題とした書物ならば、「母よ」は母の再生を主題とした書物である。母との決別が成熟をもたらすという江藤の論を私は否定しない。けれども、母を再生し、包括されることによる成熟もまたあるのではないか。そんなことを私は考えたのである。