メトロポリタン美術館が所蔵する、李公麟りこうりんさんの《孝経図巻》が、根津美術館で12月3日まで開催の、特別展『北宋書画精華』で展示されています。

■《孝経こうきょう図巻》って何？

ところで《孝経こうきょう図巻》ってなんじゃろ？ という人が大半だと思いますが、これは紀元前350年から紀元前200年の間に作られた「孝経こうきょう」という、中国の儒学で聖典とされる十三経のうちの一つを、李公麟りこうりんさんが図巻にしたものだそうです。

……？　そんなこと言われてもね……と、わたしなどは思ってしまいますが、その儒学の元となる書籍は、おそらく無数にあったのでしょうね。その中から「これは重要だ！」と言われるようになったのが、最初は六経あり、（中国王朝の）漢かんの時代に五経に絞られ、それが後漢になると七経となり、その中の何冊かが分離して十一経となり、唐の時代に十二経、宋の時代に十三経となりました。まぁ誰が決めたの？ ということに触れる資料は、ほんの少し調べた限りだと不明でした。

この十三経のうち、『論語』や『春秋左氏伝』、『孟子』などは、岩波書店などから出ている解説本を見かけることがありますよね。それで思い出すのが、十三経と同じように「儒学の重要経典」だとされる「四書五経」です。それらの関係について、渋沢栄一は下記のように記しています。

渋沢栄一さんの解説に拠って「孝経とは何か？」をみると、「四書五経には入らないけれども、九経や十三経には選ばれている、いずれにしても儒学において重視されてきた本の一つ」といえそうです。

『孝経』に話を戻せば、孔子がその門弟の曾参（そうさん、前505〜前435、一般には曾子）に孝道を述べたのを、曾参の門人が記録したものといわれているそうです。

そして、ざっくりとですが《孝経こうきょう図巻》の中身を読んでみると、いわば教訓……教え……を、絵本にした絵巻でした。言葉だけだと難しい道徳的な話を、絵を加えて誰でも分かるようにしたもの……という感じですね。まず絵が描かれて、その絵にまつわる『孝経』の文章が添えられ、また絵が描かれて文章が続く……といったことが繰り返されます。だから「図巻」と呼ばれていますが、日本の「絵詞えことば」に近い感じです。

そして、《孝経こうきょう図巻》を書いたのが、北宋時代を代表する画家の一人、李公麟りこうりんさんだという点が重要です。だから珍重されています。

まぁでも現代のわたしたちからすると、何が描かれて何が記されているのか、さっぱり分からない……という人も多いはずです。今回は、所蔵されているメトロポリタン美術館でパブリックドメインとして見られる、《孝経こうきょう図巻》の画像データを使って、解説していきたいと思います。

■【社長さん向けの格言】まずは親を敬うことから始めましょう

最初の絵を見ると、街中を進む馬車が描かれています。馬車には屋根があり、馬をひく者や護衛の家来などが描かれているので、それ相応の地位に就いている人に違いないでしょう。

上の画像の挿絵の右側に記されている文章です。「孝経」というだけあって、まず最初に「親を敬い支える“孝”」の大切さをバシッと記しています。

『孝経』は、教育を受けたものであれば誰もが知っておくべき書です。この《孝経図巻》に記されている言葉も、なにも李公麟りこうりんさんのオリジナルではなく、『孝経』という原典があるわけです。そのため李公麟りこうりんさんの《孝経図巻》では「何が書かれているのか、判読できない文字」があったとしても、原典にあたれば、ほぼ書いている内容が分かります。

そして、この最初の項について言えば「愛親者不敢惡于人」の後に、原典では「敬親者不敢慢於人」とあります……「親を敬ふものは、敢へて人をあなどらず」と。

それだけでなく「孝行者は、人を憎んだり侮ったりしない」……つまり、“孝”を実践する人が増えれば、家族だけでなく他者……社会全体が……争うことがなくなる……ということでしょうか。儒教ではなくても、例えばキリスト教でも「まずは隣人を愛せ」みたいなことが言われているのと似ているかと思います。

そして挿絵の左側には……

これもまぁ、誰もが知っているような道徳ですよね。「驕り高ぶるな」ということです。ただし「偉くなっていくと、驕り高ぶってしまう」というのもまた人間のサガなのでしょう。いわゆる「調子に乗っちゃう」っていうやつですね。

そこで、偉くなったら（地位が上がったら）「戦々兢兢として、深淵に臨むが如く、薄氷を履くが如く」と、もう「あらゆる注意を払って、節度を守るべきだ」と注意しています。そうしないと、国と民衆を守れず、亡国へと進みますよと。

「国」という単位で言うと、今は「日本が滅びてなくなる」なんてことはあまり想像しにくいですけど……頭の中がお花畑のわたしは……、これを「会社」や「家庭」などとすると、実感が湧きやすいかもしれません。

挿絵の「諸侯」と思われる人を描いた部分を拡大してみました。これが「驕慢な諸侯」を描いているのでしょうか……それとも自身を律した諸侯を描いているのか……分かりづらいですね。個人的には、なんとなく前者のような気がします。

■【部長さん向けの格言】先人の教えには従った方が良いですよ

2つめの挿絵では、皇帝なのか王様なのかが座る前で、臣下が拝礼している様子が描かれています。皇帝または王の周りでは、その様子を見つめる側近たちがいますね。

挿絵の左側には、『孝経』の一節が記されています。

まぁこうして解説を読んでもさっぱり意味が頭の中に入ってきません。というのも、これは先に紹介した文章が君主向けだったのに対して、諸大夫の心得について記しているからでしょうね。これらを、どこかの企業の代表取締役や部長クラスなどが読むと、またググっとくる言葉なのかもしれません。

またメトロポリタン美術館の訳と解説が、原文……《孝経図巻》ではなく『孝経』の原文を忠実にトレースできていない気もします……。《孝経図巻》では読めない文字を「□」で表示していますが、『孝経』の原文（卿大夫章　第四）は以下の通りです。

ここで言う「先王」とは、昔の「聖王」のことだといいます。「聖王」とは、つまりは「伝説上の王」のこと。つまりは「こういう王が居たらいいな」と思って、後世の人たちが盛りに盛った、倫理や道徳的に完璧な王様のことです。

その先王＝聖王の定めた制度には絶対に従うべき……従ってさえいれば、臣下に何を指示すればよいか迷うこともなく、施政に迷うこともないし、誰も傷つかず、誰からも恨みを買うこともなく、宗廟を守れる……亡国に陥ることもありませんよ……ということですね。これが諸大夫の（支配階級にある者の）“孝”というものですよとあります。詩経にも「詩に云ふ、夙夜懈（おこた）る匪（な）く、以て一人（いちにん）に事（つか）ふ、と。」書かれているじゃありませんか。

最後の詩経の引用が分かりにくいのですが、直訳というか解釈によれば「朝から夜まで日々を怠惰することなく、ひたすら御一人がために心を尽くせ」ということのようです。この、心を尽くすべき「お一人」というのが「天子＝主君」としている人もあるのですが……ここでは「先王」とするのが妥当でしょうね。「ひたすら先人の教え……過去に培われた道徳や倫理観に忠実であれ」という意味でとらえると、自然な気がします。

はじめは、挿絵を見れば何が描かれているか分かりやすいはず、と思っていましたが……正直、挿絵を見ても『孝経』について知識が深まりそうもありませんね。ただし『孝経』という、いわば知っておくべきだけれど詰まらない……教科書のような文章が羅列されていても、儒者以外の誰も読みたいと思わないでしょうから……まぁ新聞連載の歴史小説の挿絵程度に考えておくと良いのかもしれません。

■【一般社員向けの格言】無理をせず自然の摂理に従って生きましょう

さて、次の絵を見ると、夫婦が食事している前に、ひざまずいている一人が描かれています。給仕する女性も見られますが、こちらはひとまず脇に置いておきましょう。

挿絵の左側の文章を読んで見ると……下記のように読み取れると、メトロポリタン美術館の解説文に記されています（他の文章も同館解説に拠るものです）。

判読できない文字「□」が多いので、原典にあたって見ると、下の通りです。

だんだん分かってきましたね。『孝経』というのは、まず天子や国王が守るべき「孝」を説き、その次に、諸大夫が守るべき「孝」を説き、今回は「士」が守るべき「孝」を説いています。

例えばこれを企業社員に当てはめて考えると……昨今では問題発言ととらえられかねませんねｗ　まず父母に愛をもって接しなさいと……その両親に接するように上司に仕えなさい……それが「忠」というものですとあります。また先輩社員や上司を敬うことが「順」であり、この「忠順」の心を見失わずに働けば、先祖から受け継いだ職を失うことはありませんよ……とｗ　これらを、士が守るべき「孝」としています。

記された一節を読んでから、描かれている内容を見ると……これは愛と敬の心で接すべき両親にひざまずいている「士」が描かれているということなのでしょうね。

ただし、この項では、上述の一節だけでは終わらず、下のような2つの文章が続けて記されています。

「天の道を用い、地の利を分ける。身を謹み節を用いる……」なんて釈文を読んでも、どういうことなのかさっぱり分かりません。Google Bardに分かりやすく説明してもらうと、下記のように返ってきました。

Bardの解説を読んで、なるほどねぇと思うのもなんですけれど、さらに「孝道は普遍的な道徳であり、人類社会の共通の価値観です。両親を敬うことは、すべての子女が果たすべき義務です」と諭されてしまいました。

前半では、自然の摂理に従って生きましょうと記しつつ、その自然の摂理の一つには「子が親を敬うこと」が含まれているのでしょう。また貴賤を問わずに「親を敬うこと」を守れば、秩序が保たれ、みんな平和に暮らせる世の中になるということでしょうか。

以上で『孝経』……《孝経図巻》に記されている、先王、諸侯・諸大夫、士民・庶民、それぞれの“孝”とは、どんなものかを解説してきました。これで終わりか……と思ったら、まだまだ続きます……。正直、心が折れましたｗ 毎日、コツコツとnoteに記してきましたが、書き終える前に、根津美術館で12月3日まで開催されている、特別展『北宋書画精華』が終わってしまうのではないかと思い始めたので、ここまでを前編として、以降は今後の課題としておきたいと思います。

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