神から神へ手紙を送るのに人間の手を借りたといふのも、古くからの話である。
　例へば「宇治拾遺」の卷十五に、越前の人で毘沙門を信仰する某、不思議な女の手から書狀を貰ひ、山奧に入つて鬼形の者にこれを渡して、一生食べても盡きない米一斗を受け取つた話があり、

「三國傳記」卷十一には比叡山の僧侶が、日吉二宮の文を愛宕の良勝といふ地主の仙人へ持參して福分を授かつた話がある。

その話が日本だけに發生したものではないことは、支那でも「酉陽雜俎」卷十四に邵敬伯といふ人、呉江の神の書翰を託せられて濟河の神の處へ使ひに行き、寶刀を貰つて歸つた話もあり、まだその他にも古いところにこれに似た話があつたのを見ても分る。

　いまはむかし。越前の国に伊良縁の世恒といふものありけり。とりわきてつかふまつる毗沙門に。物もくはで物のほしかりければたすけ給へと中ける程に。門にいとおかしげなる女の家あるじにものいはんとの給といひければ。たれにかあらんとて出あひたれば。かはらけに物をひともりこれくひ給へ。物ほしとありつるにとてとらせたれば。よろこびてとり入てたゞすこし食たれば。やがてあきみちたる心ちして。二三日は物もほしからねば。これをゝきて物のほしきおりごとにすこしづゝくひてありけるほどに。月比過てこのものもうせにけり。

　いかゞせんずるとてまた念じたてまつりければ。またありしやうに人のつげゝれば。はじめにならひてまどひ出てみれば。ありし女房の給やう。これくだしぶみ奉らん。これより北の谷峯百町をこえて中にたかき嶺あり。それにたちてなりたとよばゞものいできなん。それにこのふみをみせてたてまつらん物をうけよといひていぬ。このくだし文をみれば。米二斗わたすべしとあり。

　やがてそのまゝゆきてみれば。実にたかき峯あり。それにてなりたとよべば。おそろしげなるこゑにていらへて出きたるものあり。見れば額に角おひて目一ある物。あかきたうさきしたる物出来てひざまづきてゐたり。これ御下文なり。此米えさせよといへば。さる事候とて下文をみて。これは二斗と候へども一斗をたてまつれとなん候つるなりとて。一斗をぞとらせたりける。そのまゝにうけとりてかへうて。その入たる袋の米をつかふに一斗つきせざりけり。千万石とれども只同やうにて一斗はうせざりけり。

　これを国守きゝてこのよつねをめして。その袋われにえさせよといひければ。国のうちにある身なればえいさにずして。米百石のぶん奉るといひてとらせたり。一斗とれば又いでき〴〵してければ。いみじきものまうけたりと思てもたりける程に。百石とりはてたれば米うせにけり。
　袋ばかりになりぬれば。ほいなくてかへしとらせたり。世恒がもとにてまた米一斗出来にけり。かくてえもいはぬ長者にてぞありける。

和云。中比比叡山ニ學徒アリ。終日文書ヲ守り通夜法門ヲ習。然ルニ彼岸ト云役ニ當リ無縁貧乏ニ乄可勤仕無レ便リ親類眷属ニモ可キ云合人モナシ。知識檀越持サレハ賴方モ非ス。思煩テ山王權現ニ無レ隙參テ此ノ事ヲ祈ケル。百日ニ滿ケル夜。通夜シタリケル。夢ニ二宮ノ御寶前ヨリ立符タル文ヲ一通指出乄。汝カ餘ニ申事ナレハ相計也。此ノ文ヲ愛岩ノ良勝カ許ヘ持テ行ケト被ルレ示ト見テ覺ヌ。傍ヲ見レハ現ニ文アリ。

此ノ状ヲ給テ愛岩ノ方へ尋行テ。良勝ト云人ハ何クニ座スソト問ヘトモ。唯嬾鸎鳴幽谷ニ犬猿叫ブ重嶂ニ計ニテ。答者無リケル。攀上レハ白雲埋ミレ跡ヲ靑嵐拂フレ梢ヲ。路ヲ進ミ樵夫ニ行合テ問ヘハ此ノ事ヲ。良勝トハ此山ノ地主ヲ申ト社承テ候。當山ハ昔七千房ノ所ニテ候ケルカ磨滅シヌ。今ハ房舎ノ舊跡計多トソ答ケル。山王ノ神託ナレハ樣コソ有ラメト賴テ尚山深分入タレハ。簿檜皮筵ノ御所アリ。

去社ト思テ立寄ハ。窻前ニ春淺林外ニ雲消テ折力ラ心細力リケリ。即案内スレハ奧ノ間ヨリ大僧正ニヤト覺ヘタル貴キ高僧ノ腰ニ一、張ノ弓ヲハリ。眉ニ八字ノ霜ヲ垂レ給ヘルカ。只一人直御出有。文ヲ取御覽アリ。御邊彼岸ノ事ヲ仰有也トテ内ヘ入レト召サル。隨ヒレ仰參ケリ。御花カラヲ自身取出給テ。食物ニ成テ食ヘト仰有ケレハ即タヘツ。日已暮ナントス。高僧曰ヒケルハ是へハ不當ノ者共ノ集ルニ。是へ來チテ隱レ居ヘシトテ吾御後ニ引寄テ置セ給ケル。

去程ニ及深更ニ千人計カ聲ニテ曳曳ト云テ來ル音シケリ。此法師何事ナル覽ト恠ク思ヒテ恐シサニ跪居テ見レハ老若尊卑ノ山伏トモ我慢ノ翅、憍慢ノ觜有キ。或ハ牛頭馬頭ノ像鳥類禽獣ノ姿ナル物共年ノ程七ツ八計ナル女子ヲ囚ヘテ來テ進物ニテ候ト申ケレハ。高僧不思議ノ奴原ノ痛シキ事ノ振舞物哉トテ。少女ヲハ呼テ御ソハニ置給ヘリ。

譡(サテ)彼ノ物等申ケルハ。例ナラヌ人香ノスルハ何カナル事ニヤト云ケレハ。高僧深ク狼籍ヲ誡メ給へハ皆靜リケリ。五更ニ月落テ一點燈殘リ夜既ニ明ナントシケレハ。彼天狗共又曳々應々ト云テ虗空ヲ走リ東西ニ去ケリ。

其ノ時又花カラヲ取出。法師ニタハセ給ヒ曰ケルハ。承候彼岸ノ事ハ可レ安御心。但此少物ハ尾張國ニ隱レ無いキ武士ノイツキ冊(カシツク)獨娘也。具メレ之ヲ其ノ家ニ可シレ行クト仰有ケリ。

即チ具足シテ國ニ下リ尋子行テ見レハ。實ニ大名氣ナル屋作ノ體也ケルカ。内ニ戸ヲ閉テ人稀ナリ。庭ノアタリヲ見渡セハ嬾柳泣キレ露ニ老松咽フレ風ニ々情也。良久有テ女人出合申ケルハ。是ニハ此程姫君ノ暗ニ失給ケル程ニ。天狗ナトノ取タルヤトテ諸方へ手分シテ殿原中間悉ク尋子申ニ出給へハ。御物歎ニテ人ニ御對面モ候ハス。誰人ニテ御入候ヤト云云。此ノ法師此由ヲ委細ニ語リ姫君ヲ是マテ具奉タリト云ケレハ。家中ノ上下聞レ之ヲ喜事無レ限。

即内ニ呼入テ事ノ次第ヲ尋子先ツ悦ニ彼岸ヲ可レ象奉勤仕シ安キ間ノ御事也。吾京都ニモ田舎ニモ倉アリ。其期ニ臨テ某。可シレ營ム云云。如レ此既ニ彼岸ヲ心ノ儘ニ勤テ其ノ後尾張ノ大名ト師檀ノ成レ好ヲ何事モ無乄不足昇進心ニ任セタリケリ。山王權現ノ御方便勝タル難キレ有御事也。

　平原県の西、十里に、むかし杜林があった。
　南燕の太上のとき、邵敬伯という者が、長白山に住んでいた。ある人が敬伯に、一函の書をよこした。その文面は、
「わたしは、呉江の使いだ。命令によって済伯に通信をするので、いま、長白を通過しなければならない。どうか、貴下がこのことを伝達していただきたい」というのである。
　それで、ただ、杜林のなかで樹の葉を取って水中に投げこめば、人が出てくるはずだと敬伯に教えていた。
　敬伯が、そのとおりにすると、果して、人が案内して入らせようとした。敬伯は、水におじ気を示した。その人は、敬伯に目を閉じさせた。水中に入ったらしい。ところが、ひろびろとして、宏壮で華麗な宮殿があった。年のころ、八、九十ばかりの老人が、水精〔水晶〕の長椅子に坐していた。函をあけ、書状を開いてから、こういった。
「裕が擡頭し、超は滅亡する」
　侍衛の者は、みな、まんまるな眼をして、甲冑をつけていた。
　敬伯は、挨拶をのべて退出した。一口の刀を敬伯に贈り、
「では、お気をつけて。ただ、この刀を所持していれば、水厄はよけられます」といった。
　敬伯は、出てから、杜林にもどったが、衣裳は、全然、ぬれていなかった。
　果たして、その年、宋の武帝が、燕を滅ぼした。
　敬伯は、両河の間に三年、住んでいた。ある夜、突然、洪水がおこり、全村が水没した。敬伯だけは、長椅子に坐っていた。明け方になって岸についた。敬伯がおりてこれを見ると、大きな亀であった。
　敬伯が死んで、刀もなくなったのである。
　杜林の下に河伯の家があると、世俗に伝えられている。

三輪の明神の歌
　　恋しくはとぶらひ来ませちはやふる三輪の山もと杉たてるかど
これは、三輪の明神の、住吉の神に、たてまつり給へる歌とぞ、いひ伝へたる。