古代より日本では農耕神をまつる習俗のあったことが知られており、8世紀成立の『日本書紀』や『古事記』にも稲霊（いなだま）すなわち「倉稲魂」（うかのみたま）、「豊受媛神」（とようけびめのかみ）、穀霊神の大歳神（おおとしのかみ）の名が記載されている[1]。

民間では、こうした農耕神を一般に田の神と呼称してきたが、東北地方では「農神」（のうがみ）、甲信地方（山梨県・長野県）では「作神」（さくがみ）、近畿地方では「作り神」、但馬（兵庫県）や因幡（鳥取県）では「亥（い）の神」、中国・四国地方では「サンバイ（様）」また瀬戸内海沿岸では「地神」などとも別称されてきた[1][2][4]。また、起源の異なる他の信仰と結びついて、東日本ではえびす、西日本では大黒をそれぞれ田の神と考える地域が多く、さらに土地の神（地神）や稲荷神と同一視されることもあり、その一方で漁業神や福徳神とは明確に区別される神である[1]。

ブリジットの十字架またはブリギットの十字架（アイルランド語: Cros Bhríde、Crosóg BhrídeまたはBogha Bhríde ）は、わらやイグサで織られることが多い十字架の小さな変形です。さまざまな形がありますが、最も人気のあるデザインは、中央にダイヤモンドまたは菱形が織り込まれているのが特徴です。十字架はキリスト教の聖人キルデアのブリギットにちなんで名付けられました。

「ひし形」という言葉は、回転するものを意味する古代ギリシャ語: ῥόμβος、ローマ字表記: rhombosに由来し[3] 、これは「ぐるぐる回る」を意味する動詞ῥέμβω、ローマ字表記: rhémboに由来します。

クインカンクス
五芒星( / ˈ k w ɪ n . k ʌ ŋ k s / KWIN -kunks ) は、十字に配置された 5 つの点で構成され、そのうちの 4 つが正方形または長方形を形成し、その中心に 5 つ目の点が存在する幾何学模様です。

五芒星

初期の五芒星形はウル紀のシュメール陶器で発見されています。紀元前3500 年、五芒星はさまざまな時期にイシュタルやマルドゥクの象徴でした。[6] [7]

●「2つの点が上に突き出た逆五芒星は、悪の象徴であり、物事の正しい秩序を覆し、精神に対する物質の勝利を示すため、邪悪な力を引き付けます。それは角で天を攻撃する欲望のヤギであり、修練者によって捧げられた印だ。」[20]

●「燃える星、これは逆さまにすると、黒魔術のヤギの紋章であり、その頭は星の中に描かれ、上部に2本の角があり、左右に耳があり、 」[21]

●「五芒星の形を常に直立させ、一番上の三角形が天を指しているようにしましょう。それは知恵の座だからです。もし形が逆転すると、倒錯と悪が結果として起こります。」[22]

ブリギットの十字架

[15]キリスト教以前のアイルランドでは、2月1日（後のキルデアのブリジットの祝日）は、農耕と春の始まりに関連した祝日であるインボルク祭りの日であった。[16]したがって、ダイヤモンドと菱形はインボルクに関連するケルトのシンボルであり、キリスト教宣教師が十字架の形を想起させるために腕を追加し、これらのシンボルをキリスト教の意味で流用し、聖人に帰した可能性があります。[17]

キルデアのブリギッドの祝日に関連する習慣の 1 つは、ブリギッドの十字架を垂木や建物の入り口に吊るすことで、それによって一年の残りの期間の聖人の祝福と保護を呼び起こしました。

十字架は毎年取り外されて交換されるか、祝祭の合間に積み上げられました。[22]廃棄される場合は燃やすか埋められるが、ブリギッドが農業と結びついていたため、後者の方が好まれた [22] 。[23]

水田と人身御供
松村武雄は「日本神話の研究」で、穀物の豊かな収穫を確保するための呪術として犠牲人を殺す民俗が行われていたと述べている。また、水の神、田の神に実際に女性を生贄としてささげた習俗があると記している。[22]。松村は同書で中島悦次の「穀物神と祭祀と風習」を紹介し、その中で柳田國男の「郷土誌論」を参考にした「オナリ女が田植えの日に死んだというのは、オナリ女の死ぬことが儀式の完成のために必要であったことを意味する」との文章を引用している。

田植飯
田植の日に田で働く人々が食べる飯を田植飯と呼んでいる[25]。これは、田の神と一緒に食べる神聖な食事で、その炊飯も年神に供えた割木を束にした年木を燃料に使うとされている。田植飯を田に運ぶのは、着飾ったオナリと呼ばれる女性である[26]。オナリの仕事は、かつては家早乙女や内早乙女と呼ばれた田主の家族の若い女性の役目であったが、早乙女が田植をする女性をさすようになって、両者が区別されるに至ったものと考えられる。

本来の「田の神」の祭場は狐塚（キツネを神として祀った塚・キツネの棲家の穴）だったと推測されるが、近世には京都の伏見稲荷を中心とする稲荷信仰が広まり、狐塚に稲荷が祀られるようになった[6]。

手順としては、犠牲者は串刺しの前に、公開拷問および暴行を含む刑を受けた後、衣服を剥ぎ取られる。次に、生殖器と直腸の間にある会陰部に切り口を開けられ、そこに先端を丸くした丈夫な棒を挿入される。

古代ローマでは、串刺しを表すのに、磔（はりつけ）という言葉が使われることもあった。古代の著作家たちはカルタゴで、戦場での背信と失敗に対する極刑として、他の拷問刑と組み合わされて、磔（おそらく串刺しのことであろう）の使用が行われたと記録している。

また江戸時代前期以前の磔刑の方法はさまざまで、藩や大名によりかなりの差があった。「串刺刑」などの名称で記録に残っているものも、実際には磔であった場合もある。

磔刑の方法
処刑は公開で行われ、牢内で罪を認めた後に獄死した者に対しても死体を塩漬けにして保存しておき、判決が出された後に磔が執行された。

まず、刑場において地面に置いた磔柱に縄で手首・上腕・足首・胸・腰部を固縛し衣類を剥ぎ取り（槍で突き上げるために両乳房から脇腹を露出するよう衣類の一部を剥ぎ、剥いだ布を体の中央で束ねて縛る）、数人掛りで磔柱を立て、柱の下部を地面に掘った穴に入れ、垂直に立てた。磔柱の形状は、男性用が「キ」の字、女性用が「十」の字で、男性用は股間部に、女性用は足の下に体重を支える台があった。このため男性は大の字の形になり、女性は十の形となって柱に身動きできないように固縛された。

「オシリスは妹のイシスと結婚してエジプト王となり、耕作、法律、神々の尊崇を教え、国は繁栄します。
弟でジャッカルとワニを合わせたような神セトがこれを妬んで、宴会でオシリスと等身大の棺を作り、これにピッタリの者にこれを与えると言いました。
オシリスがこれに入るやいなや、釘を打ち、棺をナイルに流しました。

棺は海を渡ってフェニキア（レバノン）のビブロスのイチジクの木の根元に流れ着きました。
イチジクの木が棺を中に包み込んで大きく育つと、ビブロスの王はこれを使って宮殿の柱を作りました。

狐を田の神、もしくは田の神の使いとみる信仰は全国的なものだが、数ある動物のなかでなぜ狐が選ばれたのかについては、人獣交渉史の観点、生態学的観点などをふくめ考慮されるべきである[39]。