紅葉狩（もみぢがり）

紅葉狩もみぢがり
予五よご  将軍しやうぐん  惟茂これもち 、紅葉もみぢ がりの時、山中にて 鬼女きぢよ にあひし事、 謡曲ようきよく にもみへて、皆人のしる所なれば、ここに 贅ぜい せず。

※ 「予五将軍惟茂」は、平安時代中期の武将  平たいらの  維茂これもち。
※ 「贅ぜいせず」は、必要以上の意味を付け加えない、という意味。

朧車（おぼろくるま）

朧車おぼろくるま
むかし、賀茂の大路を  おぼろ夜に  車のきしる音しけり。出てみれば、 異形いぎやう のもの也。  車争くるまあらそひ  の 遺恨いこん にや。

※ 「車争」は、平安時代に賀茂の祭り見物なので、牛車を泊める場所をめぐって従者たちが争うこと。

火前坊（くはぜんばう）

火前坊くはぜんばう
鳥部山とりべやま の 烟けふり たちのぼりて、龍門原上に骨をうづまんとする。三昧の地より、あやしき形の出たれば、くはぜん坊とは名付たるならん。

※ 「鳥部山とりべやま」は、平安京の東にあった葬送地「鳥辺野とりべの」のこと。
※ 「龍門原上」は、龍門原上りゅもんげんじょうの土つち  骨を埋うずむとも  名を埋うめず、名を後世に残すという意味。

蓑火（みのひ）

蓑火みのひ
田舎道いなかみち  などに、よなよな 火のみゆるは、多くは 狐火きつねび なり。この雨にきる　たみのゝ島とよみし蓑より、火の出いでしは、陰中いんちう の 陽気やうきか、又は、耕作に 苦くるし める百姓の臑すねの火なるべし。

※ 「たみのゝ島」は、田蓑たみのの島しま。大坂の淀川河口付近にあったとされる。

青行燈（あをあんどう）

青行燈あをあんどう
燈ともしび  きえんとして、又、あきらかに影かげ  憧々どうどうとしてくらき時、青行燈あをあんどん  といへるものあらはるゝ事ありと云。むかしより、百物語をなすものは、青き紙かみ にて 行燈あんどう をはる也。昏夜こんやに鬼を談ずる事ななかれ。鬼を談ずれば、怪いたるといへり。

※ 「昏夜こんや」は、日が暮れて夜になるころ。

雨女（あめおんな）

雨女あめおんな
もろこし 巫山ふざん の 神女しんじよ は、朝には雲となり、夕ゆふべ  には雨となることかや。雨女もかゝる 類たぐゐ のものなりや。

※ 「巫山ふざん」は、中国の重慶にある奇勝で知られる巫山十二峰のこと。

小雨坊（こさめばう）

小雨坊こさめばう
小雨坊こさめばうは、雨そぶぼふる夜よ、大みねかつらぎの山中に 徘徊 して  斎料ときりやう  をこふとなん。

※ 「大みねかつらぎ」は、修験道で知られる大峰山と葛城山のこと。
※ 「斎料ときりょう」は、 僧侶の斎ときにあてる金銭や米などのこと。

岸涯小僧（がんぎこぞう）

岸涯がんぎ小僧こぞう
岸涯がんぎ小僧は、川辺に居て  魚うを をとりくらふ。その歯の利よき事、やすりの如し。

あやかし

あやかし
西国さいごく の 海上 に 舩ふねのかゝり居おる時、ながきもの舩をこえて、二、三日もやまざる事あり。油あぶら の出る事、おびたゞし。舩人ふなびと 力 をきはめて、此 油をくみほせば、害がひなし。しからざれば、舩ふね  沈しづむ。是、あやかしのつきたる也。

鬼童（きとう）

鬼童きとう
鬼童丸きとうまるは、雪の中に  牛の皮を 蒙かうふ りて、頼光らいくはう  を 市原野いちはらの にうかゞふと云。

※ 「頼光」は、平安時代中期の武将    源頼光みなもとのよりみつ   。酒呑童子の討伐で知られる。

鬼一口（おひにとくち）

鬼一口おにひとくち
在原業平ありひらのなりひら  二条 の 后きさき をぬすみいでゝ、あばら屋にやどれるに、鬼一おにひと口 にくひけるよし、いせ物がたりにみえたり。しら玉か何ぞと人のとひし時、露とこたへて  きえなましものを。

※ 「いせ物がたり」は、伊勢物語。

蛇帯（じやたい）

蛇帯じやたい
博物志はくぶつし  に 云いはく 、人ひと 帯おび を 籍しき て眠れば、蛇じや を 夢ゆめ むと云々。されば、妬ねため る 女の 三重みえの帯は  七重なゝえにまはる  毒どく蛇ともなりぬべし。おもへどもへだつる人やかきならん。身は くちなは のいふかひもなし。

※ 「くちなは」は、蛇のこと。（形が朽ちた縄に似ていることから）

小袖の手（こそでのて）

小袖こそでの手て
唐詩とうしに
　昨日施僧裙帯上
　断腸猶繁琵琶弦
とは、妓女うかれめ の 兦うせ ぬるをいためる詩しにして、僧に 供養せし。うかれめの 帯に、なを 琵琶の糸のかゝりてありしを見て、腸はらわた  をたちて、かなしめる心也。すべて  女は  はかなき 衣服いふく 調度てうど に心をとゞめて、なき跡の小袖より 手の 出いで しをまのあたり見し  人ありと云。

※ 「妓女」は、中国における遊女、または、芸妓のこと。

機尋（はたひろ）

機尋はたひろ
はたひろは、ある女  夫おつと の出てかへらざるをうらみ、おりかゝれる 機はた をたちしに、その 一念ねん はたひろあまりの 蛇じや となりて、夫の 行末ゆくゑ をしたひしとぞ。
　　自君之出矣　不復理残機
と 唐詩にもつくれり。

大座頭（おほざとう）

大座頭おほざとう
大座頭おほざとうは、やれたる 袴はかま を 穿はき、足に 木履ぼくり をつけ、手に杖をつきて、風雨ふうう の 夜よごとに、大道だいだう を 徘徊はいかひ す。ある人これに問とふて 曰いはく「いづくんかゆく」  答こたへ ていはく「いつも 倡家しやうか に 三絃げん を弄す」と。

※ 「木履ぼくり」は、木製の履物のこと。
※ 「倡家しょうか」は、 妓楼、遊女屋のこと。
※ 「三絃さんげん」は、中国の弦楽器。または、三味線の別名。

火間蟲入道（ひまむしにうだう）

火間蟲ひまむし入道にうだう
人生じんせい  勤つとむる  にあり。つとむる時は、匱とぼし からずといへり。生いきて時に、益えき なく、うかりうかりと 間ひま をぬすみて、一生しやう をおくるものは、死しても、その㚑れい ひまむし 夜よ入道にうだう となりて、燈ともしび  の油をねぶり、人の 夜作よなべ をさまたぐるとなん。今 訛あやま りて、ヘマムシとよぶは、へと  ひと  五音相通ごいんさうつう  也。

※ 「五音相通ごいんそうつう」は、音韻額の用語で、五十音図の同じ行の音は互いに通用するという考えのこと。「すめらぎ」と「すめろぎ」、「いを」と「うを」など。

殺生石（せつしやうせき）

殺生石せつしやうせき
殺生石せつしやうせきは、下野国しもつけのくに  那須野なすの にあり。老狐らうこ の 化くは する所にして、鳥獣てうじう これに 触ふる れば、皆みな 死す。応永二年 乙亥きのとのい 正月十一日  源翁げんおう和尚おしやう  これを 打破だは すといふ。

※ 「源翁和尚」は、南北朝時代の曹洞宗の僧  源翁心昭。至徳二年（1385年）に殺生石を打ち砕いたことで知られる。

風狸（ふばり）

風狸ふばり
風によりて 巌いはほ をかけり、木にのぼりそのはやき事、飛鳥ひてう の如し。

茂林寺釜（もりんじのかま）

茂林寺釜もりんじのかま
上州じやうしう  茂林寺もりんじ に狸あり。守霍しゆくはく といへる僧と 化け して寺に 居おる事、七代  ●●つねに 茶 をたしみて、茶をわかせばたぎるゝ事、六、七日にしてやまず。人、その鎌を名づけて 文福ぶんぷく と 云いふ。蓋●●● 文ぶ武火ぶくは  のあやまり●、文火ぶんくは とは、縵火ぬるきひ 也。武火とは ●火つ●さひ 也。

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筆者注　●は解読できなかった文字を意味しています。
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