「それ故，善い実を結ばない木は，切り取られて火に投げ入れられる」(ルカ伝3－9)
 

写本の比較

　太字の文字には，三つの読みがあります。第一に，本文として採用されている「善い実(単数)」です。ほとんどの写本は，この読みを支持しています。第二に，「実」です。この読みを支持しているのは，3世紀のパピルスやラテン語訳，及び，古代の教父オリゲネスです。第三に，「善い実(複数)」です。この読みを支持しているのは，ベザ写本やシリア語訳など西方型の写本です。果たして，どの読みが正しいのでしょうか？
　前後の文脈で述べられていることは，善い行為や悪い行為ではなく，悔い改めにふさわしい生き方，イエスに従うことです。すなわち，イエスに対する服従であって，善悪という倫理ではありません。ですから，本来の文は，第二の「実」であると考えられます。しかし，後世の写字生はこの文を倫理的に解釈して，「実」を「善い実(単数)」に書き換えました。そして，言語学的正確さを好む西方型の写字生が，文法的に訂正して「善い実(複数)」に書き換えたと思われます。

信仰の変質

　パウロやヨハネの信仰は，キリストに身を任せること，キリストに服従することでした。自由な服従，服従する自由こそ，使徒本来の信仰だったのです。しかし，時代を経るごとに，信仰は変質しました。パウロの弟子筋にあたるコロサイ書・エペソ書において，信仰は倫理的性質を帯び，キリストに対する実存的関係が希薄化しました。さらにテトス書やテモテ書などの牧会書簡の時代になると，信仰はより外形的となり，世俗的倫理を求めるようになりました。パウロの「キリストと共に生きる」信仰は，道徳的に正しく生きることに変質し，内面的緊張感ではなく外形的行動が重視されたのです。パウロにとって信仰とは，霊的実在であるキリストに従うことでした。後世のキリスト教にとって信仰とは，正統的教義に従うことでした。神に対する服従よりも，社会に対する品性が重視されたのです。

「信仰の人」と「道徳の人」

　キリスト教は，品の良さを重視します。が，キリストの弟子は，必ずしも品の良い人物ではありません。敵に対し罵詈雑言を吐いたのは使徒パウロです。烈火の如く怒ったのは使徒ヨハネです。「彼の言葉は戦争である」と評されたのは宗教改革者マルティン・ルターです。王を処刑した後，平然と鷹狩りに出かけたのはキリストの僕クロムウェルです。彼らは皆，キリストに服従しましたが，必ずしも道徳的な人物ではありませんでした。
　信仰とは空っぽの器であり，その中に神の霊を宿します。しかし，道徳は充実した器であり，その中は自負心で一杯です。信仰は己に対する不信であり，マイナスの人です。道徳とは己に対する自信であり，プラスの人です。信仰の人は，神に用いられる罪人です。しかし，道徳の人は，世に賞讃される義人です。いずれにせよ，信仰はキリストに服従することであって，善行を為すことではありません。
 

以下は参考書籍です。