先日、保育園でフルーツバスケットをすることになった娘。父に似て対人スキルが著しく低い娘ゆえ、案の定やりたくなかったらしい。先生の促しで渋々参加するも、負けが嵩みあわや罰ゲーム寸前となって号泣、という有り様。先生たちの折に触れてのアプローチにお世話になりっぱなしで、なかなか先が思いやられる。。。

娘「今日、フルーツバスケットしたの」

父「なに？フルーツバスケットって？あの内村と千秋とウド鈴木のバンド？」

娘「それポケットビスケッツだし、ダジャレにしても全然かぶってないし！」

父「語感がね、語感が。でもホント知らないんだけど？あの『花とゆめ』に連載してたやつ？」

娘「それもフルーツバスケットだけど、言ってるのはゲーム！みんなで輪になって限られた椅子を獲りあうの」

父「それなら椅子とりゲームと言いなさい、オジサンにはわかりません」

娘「椅子とりゲームに包含されるけど、そのなかでもさらに細分化されたゲームだよ。鬼をひとり決めて、みんなが鬼を取り囲んで座るの。みんなはいくつかの果物に分類されて、鬼が「りんご！」って言ったらリンゴの人は席を交換しないといけないの」

父「え？じゃあ、椅子に座れないひとは発生しないじゃん」

娘「席交換のときに鬼も席をとれるの。あと、「フルーツバスケット！」って言ったときは、全員が席を交換しないといけないの」

父「へぇ～。楽しそうだねぇ」

娘「楽しくないの！だって鬼に３回なると罰ゲームがあるの。あと１回で罰ゲームしなきゃいけなくて泣いちゃったの」

父「ゲームだもん、罰ゲームもあるさ笑」

娘「そもそもそのゲームやりたくないの。人間を果物に例えて、しかも籠から排除した上に、その人を鬼と呼んで忌避するのって、金八先生なら許さないの」

父「古いな～。「腐ったミカンの方程式」ね。ちゅうかどこで知ったのよ笑」

娘「鬼が果物の名前を口にするとき、自分じゃなかったことにホッとするの。でもそう思った自分の感覚に恐ろしくなる。「鬼が最初バナナを攻撃したとき、私は声をあげなかった。私はバナナではなかったから」の心境だし」

父「出た！マルティン・ニーメラー牧師だね。そうかそうか「そして、彼らが私を攻撃したとき、私のために声をあげる者は、誰一人残っていなかった」だね。う～ん。ある属性を名指しして席の交換を要求し、席を得られなかった者が鬼になる。鬼を続けることで罰を受ける、か」

娘「社会的包摂を学ぶべき場で、社会的排除の戯画ともいえるゲームが行われてるの」

父「まぁ、幼児教育における遊びの意義ってものもあるからねぇ。周囲の友だちとの関わりのなかで興味・関心・楽しみを味わういい機会だと思うよ。だんだん慣れてきたらきっと楽しくなるし」

娘「もっと排除じゃなくって包摂がテーマになるようなゲームがいいの」

父「ただねぇ、排除されてしまっているものを包摂すること＝善っていう発想も危険な気がするんだよねぇ。包摂の中の排除／排除の中の包摂にまで踏み込んで考えないと」

娘「たしかに･･･。うちの保育園の母体になってる浄土真宗も、戦時には報恩と報国、阿弥陀仏と天皇を同一視して、そこへと包摂していくことが戦争協力の土台になったんだよね」

父「そうそう。その轍は踏まない」

娘「じゃあ、包摂と排除のパラドキシカルな関係を俯瞰しつつ、やっぱりやりたくないときには駄々をこねるね！」

父「う～ん、そうなるか、やっぱり」

（おわり）