「岩つつじ」

芭蕉がゲイだったことから男色にまつわる花があることを知り、その意味を辿ってみるシリーズの３回目。今回は「岩つつじ」です。

古今和歌集にある
「思いいづる　ときはの山の　いはつつじ　いはねばこそあれ　こひしきものを」
（思っていても、ときわの山の岩つつじのように、言葉にこそ出しはしないが、やはり恋しいものだ）

詠み人知らずの歌だが、真雅僧正が若き在原業平に送った歌だと言われている。そう、男色の祖、空海の弟であり、彼もまた男色界の有名人、真雅。

「男色の景色」の丹尾氏は８つほどの過去の文献を参照し、どれも二人の関係に言及しているとして、いわねばこそあれ、言わんでもそういうことだろうと教えてくれている。

１４世紀の文献「玉伝深秘巻」に
「業平十四歳、真雅僧正の弟子として、十六より廿八に至るまで真言一宗を極めたり（略）僧正、かの業平を愛念深く思はれけるほどに、真言の奥義を残さず授けらる」

ということで、超有名人同士の二人の関係がず～っと語られ有名だったので、そこから岩つつじも男色を意味する植物になって行ったわけですね。

そして時を経て、芭蕉の師匠・北村季吟が、
男色に関する歌や物語を集めた本に「岩つつじ」と名付けて編纂したり、

明治～昭和期の男色研究の第一人者に岩田準一という人がいる。
彼は、画家・竹下夢二の弟子であり、江戸川乱歩の友達（二人で旅なんかもしている）、南方熊楠とも男色談義で何度も手紙のやり取りをしていた人物。
「本朝男色考」という彼の著作は、日本の男色の歴史をかなり詳しく調べているらしく、滅多に人を褒めない天才熊楠も、彼の男色史には感心しまくりだったらしい。

そして前回、「紅梅図屏風」で語った光琳に「躑躅（つつじ）図」と言う絵がある。

左に穴の開いた石、真ん中に蛇行した川、右に突き出た岩とそこに生えるツツジという構図。
まさに紅梅図のつつじバージョンといった趣。そこに穴の開いた石、突き出た石。
ここにセクシャルな意味合いが読み取れる。
岩に着いたつつじ＝岩つつじ、それを上記の男色の隠喩だと光琳が知っていたなら（時代背景、彼の交流関係、などなど総合的に考えたら普通は知ってるはず）、「躑躅図」も男色を表したものの可能性が高い。

しかし菊のように、その花の形状から関連されてるわけでもないので、今ひとつピンと来にくいですね。古今和歌集の歌を知ってるかどうかの教養を要する男色隠語。

次の花も光琳からで「杜若」に続く。

面白かった方は「スキ💓」を押してね😉　励みになります！

次回「杜若」編はコチラ↓

前回の「梅」編はコチラ↓

そもそもの芭蕉BL話はコチラ↓