翻訳

青色が翠羽のようならば、生命が存在する。赤色が鶏冠のようならば、生命が存在する。黄色が蟹の腹のようならば、生命が存在する。白色が豚の脂のようならば、生命が存在する。黒色が烏の羽のようならば、生命が存在する。これらの五つの色は生命の存在を示すものである。
（五つの色が正しく美しく輝き、光沢を持っているために生命が存在する。）

心に生じると、まるで朱色の布で包まれたかのように。肺に生じると、まるで紅色の布で包まれたかのように。肝に生じると、まるで紺色の布で包まれたかのように。脾に生じると、まるで栝蔞（カラスノエンドウ）の実が包まれたかのように。腎に生じると、まるで紫色の布で包まれたかのように。これらは五臓が生み出す外部の栄光の表れである。
（これは五臓が生み出す栄光の色を指しており、外部に見られる。前の節では五臓の気を述べ、外部で色を見ることに言及しています。この節では再度、内蔵の本質的な栄光について言及し、皮膚の間で見えるかのように喩えています。「縞」は素白を指し、「朱」は濃い赤を意味し、「紅」は淡い赤を意味します。「紺」は青がかった赤、青い中に赤みを持つ色を指します。「栝蔞實」は赤黄色を指します。「紫」は赤と黒の間の色を指します。これらの五つの色は五行の色で、共通して赤みを持っています。気は白を主とし、栄光は赤を主とします。このように「縞」に包まれるように外側に五臓の気があり、「五色」が共通して赤みを持つように五臓の栄光は内側に隠れて見えるのです。前の節では五臓の気と色について述べており、この節では五臓の血液の色について論じています。王子方が問う、「気の色には生死があるが、血気には生死がないのか」と。答えは、「外因による病気は気から経絡を経て臓器に影響する。内因による病気は臓器から経絡を経て気に影響する。内外の両因が五臓の気を共に傷つけ、その後死に至る。したがって、五色の見た目で死を示すものは、五臓の気が絶えたことを意味する」と。）

色と味は五臓に対応する。白は肺に辛味、赤は心に苦味、青は肝に酸味、黄は脾に甘味、黒は腎に塩味と対応する。
（色と味が五臓に対応しており、色は外部に現れ、味は内部にある。例えば、白は肺に辛味が生じ、肺は白色を生むとされる。）

したがって、白は皮膚に対応し、赤は血管に対応し、青は筋肉に対応し、黄は肉に対応し、黒は骨に対応する。
（肺は皮膚に関連し、心は血管に関連し、肝は筋肉に関連し、脾は肉に関連し、腎は骨に関連する。これらの色は心や肺に生じるもので、五臓の結合部位に見られる。）

全ての経絡は目に関連する。
（五臓六腑の精気や十二経絡はすべて目に集まり、脳に属し、頭から出て頭頂に至る。）

全ての髄は脳に関連する。
（脳は精髄の海である。）

全ての筋は節に関連する。
（節は骨の節であり、筋は骨から生じ、骨節の間に結びついている。）

全ての血は心に関連する。
（血は神気であり、五臓の精を持つ。心の神気が変化して赤い血になる。）

全ての気は肺に関連する。
（上焦は五穀の味を広め、皮膚を熏して毛を潤す。五穀は胃に入り、脈に精気を送り、肺は上焦に位置して百の脈を朝方に精気を送り、皮膚や毛に供給する。）

これらは四肢と八溪の朝と夕のことである。
（四肢は五臓の経穴から出ており、八溪は四肢の筋肉であり、五臓の本真経絡とつながる。これらの節では、五臓の経絡と血液は心に属し、五臓の気は肺に属することが総括されている。経絡の気は四肢と八溪に循環し、目に注がれ、脳で集まり、筋肉と骨を浸し、関節を助ける。これは循環し、内外を出入りする環のようなものである。したがって、色をよく観察する者は、五臓の気を理解することになり、脈を診察する者は五脈を起点とすることになる。）

原文

青如翠羽者生。赤如雞冠者生。黃如蟹腹者生。白如豕膏者生。黑如烏羽者生。此五色之見。生也。
（五色正而華彩光潤。故生。）

生於心。如以縞裹朱。生於肺。如以縞裹紅。生於肝。如以縞裹紺。生於脾。如以縞裹栝蔞實。生於腎。如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
（此言五臟所生之榮色。見於外也。上節言五臟之氣。見五色於外。此複言藏真之榮。隱見於皮膚之間。有若縞裹者也。縞、素白也。朱、紅之深也。紅、淡白紅也。紺、青揚赤也。栝蔞實。紅黃色也。紫、赤黑之間色也。此五行之色。而俱兼紅者也。蓋氣主白而榮主紅。如以縞裹者。五臟之氣包於外也。五色之俱兼紅者。五臟之榮隱見於內也。上節言五臟之氣色。此論五臟之血色。王子方問曰：氣色有死生。血氣無死生耶。曰：外因之病。由氣而經。經而臟。內因之病。由臟而經。經而氣。內外二因。俱傷五臟之氣而後死。是以五色之見死者。五臟之氣絕也。）

色味當五臟。白當肺辛。赤當心苦。青當肝酸。黃當脾甘。黑當腎鹹。
（當、承也。值也。謂色味之應五臟者。色外而味內也。故曰白當肺辛。言辛生肺而肺生白也。此複結五臟死生之色。生於五臟之氣。五臟之神氣。生於五味也。）

故白當皮。赤當脈。青當筋。黃當肉。黑當骨。
（肺合皮。心合脈。肝合筋。脾合肉。腎合骨。此言生於心生於肺之色。承五臟之合。而見於外也。）

諸脈者。皆屬於目。
（五臟六腑之精。十二經脈皆上注於目。屬於腦。後出於頂。故曰諸脈皆屬於目。此節論五臟經氣之所循行。蓋臟而經。經而氣。氣而色也。頭痛巔疾。過在足少陰巨陽。是氣而經。經而臟也。是以此節與頭痛巔疾節。照應五臟之氣節。故人臥血歸於肝節。與赤脈之至節。照應生於心如以縞裹朱節。）

諸髓者。皆屬於腦。
（腦為精髓之海也。）

諸筋者。皆屬於節。
（節、骨節也。筋生於骨。連絡於骨節之間。）

諸血者。皆屬於心。
（血者。神氣也。中焦之汁。五臟之精。奉心神化赤而為血。故諸血皆屬於心。）

諸氣者。皆屬於肺。
（上焦開發。宣五穀味。熏膚充身澤毛。若霧露之溉。是謂氣。五穀入胃。淫精於脈。肺居上焦。朝百脈而輸精於皮毛。故主周身之氣也。）

此四肢八溪之朝夕也。
（四肢、五臟經俞之所出也。八溪、即四肢股肱之肉。五臟元真之所通會也。此言五臟之經血總屬於心。五臟之氣總屬於肺。經氣循行於四肢八溪。注於目。會於腦。濡筋骨。利關節。朝夕循行。外內出入。如環無端者也。故善察色者。當知五臟之氣。善診脈者。當以五脈為始也。）