『ルバーイヤート』オマル・ハイヤーム 著、岡田 恵美子 編訳 (平凡社ライブラリー)

第１章　創造、この不可解なもの

すでにKindleで読んでいたのだが、こちらは絵入りということで借りた。翻訳者も違うので多少訳も違うのだろう。テーマごとに詩が分けられていて読みやすくなっているのか。最初に説明コラムがあり、筆者とイラン人の親友との文化の違いについて。「第１章　創造、この不可解なもの」は浅草で日本の鏡餅を観て、それが宇宙のヴィジョンなのか？と訪ねてきたことろから、ゾロアスター教の宇宙論から話を始めている。「ルバイヤート」の中にはゾロアスター教の影響があるという。そう言えばKindleの方は英訳からの翻訳だったが、こちらはペルシア語からの翻訳のようだ。

第２章　生きる苦しみ

この本の特徴は最初にイラン人の風習についてのコラムがあることだった。イマームザーデは女性が人生の苦しみを訴える礼拝堂なのだが、白い布に覆われた感じが神社のおみくじのように思ったという。イランの労働者たちはモスクがないならせめて詩人の墓で祈りたいというのだった。日本で一番有名な詩人と聞かれて芭蕉と答えたそうだ。ハイヤームは神を信じない科学者（数学者・天文学者）でその不条理を四行詩で詠んだという。ナイス！

酒はイスラームでは禁じられるが、それなら何故神はそれを造ったのかという疑問から、苦さという世界を導き出した詩だという。ハイヤームの酒は、苦いのだ。

第３章　太初からの運命

モスクの天井は幾何学模様で、それは偶像崇拝を禁じるからだ。そのモスクの天井を観て学習旅行にイランのモスクを見て、あまりにも美しさに生徒が感激して泣き出してしまったという。そのモスクの僧侶が近づいて理由を話すと神を見たのですと言って祈ってくれたそうだ。モスクの幾何学模様で思い出すのはエッシャーかなと思う不信心者だった。

第４章　廻る天輪

留学時代に「青い鎌で殺られた」という話が拡がりその意味がよくわからなかったという。「青い鎌」は神が持っている「天輪」というほどの意味で、それによって人の運命は決まっているという。不慮の事故死で若い命が失われるとそう喩えるのだという。

そのような死はロマンス叙事詩にも多く、それを元にした詩も多いという。

第５章　土から土へ

イランの土は砂漠の砂のイメージで清浄なものだという。日本の泥とは違うのだ。春になると春の砂漠で花見のようにピクニックをするという。土から壺が作られるのも死んだ人が焼かれて壺になるイメージだという。そこに酒や水を満たして飲むのだ。

第６章　なるようになるさ

この本の編集した現代イラン人作家サーダク・ヘダーヤドはパリに留学して小説家としてデビューしたがイランでは散文よりも詩が読まれていたのでハイヤームの詩を編集して、サブタイトルを付けまとめたという。

だから、サーダク・ヘダーヤトの思想性が出ているのだと思う。彼はハイヤームの詩から人生観を得ていたのかもしれない。しかし、かれはイランで暮らすのに絶望してパリに戻りガス自殺したという。だから厭世的な詩が多いのかもしれない。

第７章　無

イランでは春分の日が新年で、それから１３日間は忌み日とされ、外に出るようにするのだという。そして、砂漠へ散歩しに出かけるのだが無限に広がる無の世界なのだという。日本で見るような緑の山々や花はない世界。そこに神を感じるのだという。

第８章　一瞬を知ろう

イランでは音楽は禁止されているが詩の朗読では古楽器が伴奏としてかき鳴らされ会場を盛り上げるという。そして、興奮の中コール&レスポンスとなるのだそうだ。黒人の教会と一緒だな。そううか日本の琵琶法師とかの演奏もそうだったのかもしれない。