原一男との邂逅

　原一男との出会いは、今日から一ヶ月ほどまえの早稲田松竹においてであった。スクリーンに映し出された『ゆきゆきて、神軍（以下、神軍）』は、僕に原一男作品の網羅を決意させるには十分な刺激を伴っていた。そしてようやく観れたわけである、原一男の商業処女作たる『さようならCP』を。
　早稲田松竹における『神軍』の上映中、僕は強い不満を抱いていた。客席で笑い声が聞こえるのだ。しかも上映後のホールでは「変な人だったねえ」という言葉さえ聞こえる。スクリーンの男を「変な人」として笑って消費する姿勢が、どうしても気に食わなかったのだ。『神軍』において示されたのは奥崎謙三の持つ一貫した理屈であり、それはむしろ「変な人」という我々の固定観念を瓦解させるものであったはずだ。ドキュメンタリー鑑賞とは、スクリーン越しの相手を鏡に自己を内省する行為であり、決して「スクリーンの内側／外側」と壁を隔てて笑い物として消費するものではない。

自発／受身という二項対立の反転、すなわち革命

　この自発／受身という対立図式は、全編に渡って重要な意味を持つ。それは、撮る／撮られる、歩く／歩かされる、見る／見られる、健全者／障害者、インサイダー／アウトサイダーという二項対立でもありうる。原一男は、あえてこの二項対立を際立たせることによって、その逆転に伴う構図の瓦解を狙ったのだ。
　だから横塚氏はカメラを構え、撮ってやることにした。「撮られる」立場から「撮る」立場への転換である。横田氏は、膝で歩いてやることにした。「（車椅子によって）歩かされる」立場から「歩く」立場への転換である。
　その立場の逆転は、即座に革命行為へと転化され、健全者の立場を脅かす。「撮る」立場から「撮られる」立場へと転換した健全者は、その足元の脆弱性に気付かざるをえない。そして横田氏の狙い通りに、インサイダーに巣食うアウトサイダーが産声を上げるのだ。

視点の転換

　もうひとつ重要なのは、視点の転換である。それは原一男によって「撮られる」障害者と、カメラを持った横塚氏による非随意運動を伴うブレた映像（「撮る」障害者）、低位にカメラを置いた原一男が撮る横田氏の視点からの映像（反逆した障害者の視点から「撮られる」障害者）、そしてCP者の横塚氏が反射する自分を映す映像──それは「撮る」自分であると同時に、「撮られる」自分でもある……。
　このような視点の転換は、やはり健全者の立場を揺らがせる効果を持つ。ドキュメンタリーの本質たる、スクリーンという鏡を通した自己内省を絶えず促すのだ。
　それはまるで、冒頭のシークエンスで「なぜカンパをしましたか」と執拗に詰問される通行人の一人に身を置くような、衝撃的な映画「体験」である。カンパをすることが健全者と障害者の間に壁を作り、原一男が壊そうとした「アウトサイダーを閉じ込めてインサイダー同士でよろしくやる」社会に加担してしまってはいないだろうか。自己満足の保身として機能してはいないだろうか。大多数の通行人と同じく、私もまだ、その答えに詰まっている。

追記：「健全者」「障害者」という表記に関する不平不満はもちろん想定されうる。「健全者」は本編中の言葉である。また「障害者」に関しては、彼らは生きるうえで多くの「障害」を抱えているということであり、当人らを「害」とする価値観を助長するものではない。