ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』の世界に、アートは存在するのか？【PhilosophiArt】
こんにちは。成瀬 凌圓です。
今日から、哲学者ウィトゲンシュタインが書いた『論理哲学論考』(以下、『論考』)を読みながら、哲学とアートのつながりを探していきます。
この本を深く理解するために、全8回に分けて読んでいきます。
少し長くなりますが、みなさんと学びを共有していきたいと思います。
まず最初に、『論考』を選んだ理由や、ウィトゲンシュタインの略歴、本の大まかな構造を紹介します。
そして、『論考』の序盤で語られている「世界」についてお話ししていきます。
最後には、その世界におけるアートに対する僕の考えをまとめています。
なぜ『論考』を選んだのか
まずは、僕が一番最初にこの本を選んだ理由からお話ししていきます。
それはズバリ、「買って家にあったから」。笑
(哲学的な理由じゃなくて、ごめんなさい…)
昨年(2023年)の夏に、電子書籍(Kindle)で買って一度は読んでみたものの、読み進めるにつれて、頭がこんがらがってしまい、挫折してしまいました。
でも、大学で哲学を学ぶ学生として、哲学書に立ち向かいたい。
一度負けた(読みきれなかった)相手に勝てたら、嬉しいし、モチベーションも上がるはず…！
『論考』を選んだのは、実はそんな個人的な理由です。
大学では哲学を学んでいますが、休みの日は美術館に行ったり、書店に行ったら一直線に芸術コーナーに向かったりするくらい、僕はアートにも興味があります。
しかし『論考』を読んでも、創作することやアートなどについてどう考えればいいのか、わかりませんでした。
ほとんどのことが概念的に書かれ、示される具体例も少なかったように思います。
『論考』をじっくりと読み直すことで、著者であるウィトゲンシュタインの視点を持ってみたい。そんな気持ちも、もう一度読もうと決意するきっかけになりました。
著者：ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインについて
そもそも著者が一体どのような人なのか、改めて調べてみることにしました。
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインは、1889年にウィーンで、実業家の父とピアニストの母の間に生まれました。
経済的にも、文化的にも恵まれた環境で育った彼は、幼少期は家庭教師のもとで教育を受けます。
技術者としての道に進むことを決意した彼は、ベルリンの工科大学に進学し、卒業後はイギリスで飛行機のプロペラ設計などをしていました。
設計をしていく中で欠かせないのが、数学です。
彼は、その数学の根本にある論理や哲学に関心が移っていくのでした。
『論考』は、ウィトゲンシュタインが第一次世界大戦の際に、志願兵となって捕虜収容所に収監されている中で書き上げたものです。
そして、彼は哲学的に、「問題はその本質において最終的に解決された」として、哲学の世界から身を引き、小学校の教師になります。
その後しだいに『論考』が哲学の世界で重要視され、ウィトゲンシュタイン自身も哲学への関心を取り戻していきました。1929年にはケンブリッジ大学に戻って博士号を取得し、1939年にケンブリッジ大学の教授に就任します。
1949年には教授を退任しますが、その後も哲学的な考察を続け、1951年に62歳で亡くなりました。
哲学的問題が解決された、と主張する『論考』で、創作や美、アートについては語られているのか。読み進める中で、見つけていきたいと思います。
『論考』の構造について
この本は大きく7つの節に分かれています。
1 世界は成立していることがらの総体である。
2 成立していることがら、すなわち事実とは、諸事態の成立である。
3 事実の論理像が思考である。
4 思考とは有意味な命題である。
5 命題は要素命題の真理関数である。(要素命題は自分自身の真理関数である。)
6 真理関数の一般形式はこうである。[p, ξ, N(ξ)] (※pとξの上にはバーが付く)
これは命題の一般形式である。
7 語りえぬものについては、沈黙せねばならない。
論文やレポートのような形式ではなく、番号をつけた箇条書きのような短い節が続くスタイルで書かれています。
この独特な書き方。僕は理解するのにとても大変でした。
1節から6節にある、小数点がついた番号の節は、より上位の節にコメントする形になっています。1節を例に見てみます。
1 世界は成立していることがらの総体である。
1.1 世界は事実の総体であり、ものの総体ではない。
1.11 世界は諸事実によって、それが事実の“すべて”であることによって、規定されている。
1.12 なぜなら、事実の総体は、何が成立しているのかを規定すると同時に、何が成立していないのかをも規定するからである。
1.13 論理空間の中にある諸事実、それが世界である。
1.2 世界は諸事実へと分解される。
(以下略)
ちなみに、最後の7節「語りえぬものについては、沈黙せねばならない」はこの節のみで終わっています。
少し前置きが長くなってしまいました。
今回は、1節から2.063節に書かれている「世界」についてまとめます。
ウィトゲンシュタインの考える「世界」とは
『論考』の冒頭に書かれている、世界について。
ぎゅぎゅっとまとめると、世界とは、
私たちが考えられるものを組み合わせて並べたことがらの総体、です。
ウィトゲンシュタインは、1番台でこのように述べています。
1.1 世界は事実の総体であり、ものの総体ではない。
(中略)
1.13 論理空間の中にある諸事実、それが世界である。
1.2 世界は諸事実へと分解される。
どの学問においても、言葉の使い方を決めなければ、どのような主張をしているのか完全に理解することは難しいと思います。
『論考』の中でウィトゲンシュタインは、「世界」は事実を集めたもの、と言っています。
2番台では、「世界」という言葉を説明するために登場した、「事実」という言葉の使い方に触れています。
2 成立していることがら、すなわち事実とは、諸事態の成立である。
2.01 事態とは諸対象(もの)の結合である。
(中略)
2.014 対象はすべての状況の可能性を含んでいる。
(中略)
2.0272 対象の配列が事態を構成する。
(中略)
2.04 成立している事態の総体が世界である。
大きな枠から見ていくと、「世界＞事実＞事態＞対象」という順で言葉が並んでいることがわかります。
図にすると、下のように表せるのではないかと思いました。
(事態として表現できる時点で、「成立している事態＝事実」と考え、図の中には事実を明記していません。)
この「世界」に創作・アートは存在するのか
「世界」「事実」「事態」「対象」と4つの言葉が出てきました。
創作やアートはどの言葉の具体例になるのでしょうか。
僕は、「事態」の具体例として創作やアートを挙げることができると考えました。
創作やアートは「世界」の中にあると考えられます。
「事実」は諸事態の成立、と表現されていたことから、事態が存在している状況そのものを指しているのではないかと思います。
創作、アートは事態のひとつとして存在している事実がある、と言うことができそうです。
『論考』の訳者である野矢茂樹は、訳註でこのような例を挙げています。
たとえば対象aが赤い色をしていたとしよう。対象aにとって赤という色は外的性質であり、他の色をもつこともありえた。つまり、＜aは青い＞＜aは黄色い＞等の事態も可能である。
何かを創り出す、ということをどの言葉に当てはめるか。
読み進めていく中で考えが変わりそうですが、そんな思考の変化も楽しみにしている自分がいます。
皆さんの考えも、コメントなどで教えてもらえると嬉しいです。
次回について
次回は2.1番台から3番台にかけて語られる、「像」と「思考」という考え方から、アートを生み出す過程について考えていきたいと思います。
最後まで読んでいただき、ありがとうございました。
第2回の記事はこちらから↓
参考文献
ウィトゲンシュタイン「論理哲学論考」〔電子書籍版〕(野矢茂樹 訳、岩波文庫、2017年)
藤本隆志「ウィトゲンシュタイン」(講談社学術文庫、1998年)
大谷弘 「入門講義 ウィトゲンシュタイン『論理哲学論考』」(筑摩書房、2022年)
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