『八王子名勝志』に、当時の琵琶滝の様子を描いた挿絵があります（資料①）。

向かって右奥の方から滝方向にくだる登山道が描かれていて、その途中に、登山道を覆うように東屋があります。屋根の下には腰掛けのようなものがありますので、通りがかりにここで休憩できたのでしょう。また、屋根の下に焚き火で暖をとっている人物も見えることから、滝行の準備などもここで行われたのでしょう。『八王子名勝志』は「籠舎こもりや　瀑布垢離たきこりする者ものの休息所きゅうそくしょなり」と説明しています。現在この場所は切り崩されて平地が整備され、水行道場の事務所が設置されています（写真②）。ここでは現在も滝行が行われ、一般の方の参加も可能です。

滝のすぐ横には不動堂が描かれています。茅葺き屋根の質素かつこぢんまりとした建物です。現在は小さいながらも屋根が銅板葺宝形造の、しっかりとしたお堂になっています（写真①）。

冬から春にかけて、本州は北から吹き込む湿った空気が中央部の山脈にあたり、日本海側で大雪を降らせる一方、太平洋側は乾いた空気が山から吹きおりてきて、カラッとした晴天の日が多くなります。雨が少ないことから、高尾山を流れる川やせせらぎの水量は少なく、琵琶滝も遠目にはほとんど一筋の糸のようになります。

春以降は降雨量も増え、特に梅雨や台風の時期嵐が来て川は洪水し、琵琶滝の水量も豊かになります。『八王子名勝志』に、琵琶滝とその名の由来を解説する箇所があります（資料②と③）。以下抜粋します（表示できない字は現代文字に置き換え）。

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夫それ琵琶瀑布びわのたきハ絶巖ぜつがんに傍そふて下くだること二丈有余いうよその幅はば大概おほむね四尺有余いうよ駭浪飛薄がいらうひはくして素雪そせつ玉を碎くだき。白虹はくこう日に映えいして蒼樹さうじゅ隂鬱いんうつの間に漲みなぎり落ち。下流かりうハ藍あゐを湛たたえ碧へきを扡ひきて巨石きょせき嶄巖ざんがんの側かたわらを縁めぐり行ゆく瀑下たきのしたに彳たたずみて望のぞむに千嵐せんらん仰あおぎて毛骨もうこつ夏なつも寒さむく百雷びゃくらい鼓つづみを打うつて声音せいおん時ときに聞きこゆ而しこうして其その歩あゆみを退しりぞけて静しづかに心耳しんにを澄すまして聴きけバ忽たちまち驟々さうさうとして急雨きううの如ごとく或あるひハ切々せつせつとして私言ささめごとの如ごとく其声そのこゑ隱々いんいんとして實じつに神仙しんせんありて茲ここに琵琶びわを弾たんするに似にたり故ゆゑに号なづくと。」
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「駭浪飛薄」は成語として、漢文の素養があれば何のことかわかるのでしょうか。それとも、「駭浪」は「浪なみ 駭みだれ」と訓読できること、そして「飛薄」は「飛白」、すなわち絣かすり模様のことか。意訳すると、「浪なみ駭みだれ絣かすりの如し」のようなことでしょうか。「素雪」はわかりますが、「玉を碎き」はすなわち玉砕、滝のしぶきを雪塊が美しく砕け散るさまに描写したのでしょうか。「毛骨夏も寒く」とか言ってますけど、そんなわけないでしょ…などなど、格調高すぎて、一体何のことかさっぱりわかりませーんというようなところがありますが、とにかく、なんかすごそうです。はい。

高尾出身者としては、誇大広告の苦情がこやしないかとヒヤヒヤしますが。

『八王子名勝志』には、こんな解説もあります（資料②）。

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梵字石ぼんじせき
瀑布壺たきつぼの中にありて水中に入らざればみえず。伝つたえいふ弘法大師その石に梵字をしるし百日参籠さんろう加持かぢ有て末代まつだい凡夫ぼんぶの病苦を救すくひ給ふ為なりとぞ
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弘法大師様が梵字を刻み、庶民を末代まで病気の苦難から救ってくれる、百日参籠のご利益りやくがあるありがたい石が滝壺に沈んでいるというのですが、今でもあるのでしょうか。通りがかるたびに、滝の方に目を凝らして探すのですが、わかりません。やっぱ、滝に打たれに行かないとダメですかね。うーむ。

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参考資料：文化庁　著作物等の保護期間の延長に関するQ&A

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