調査によると日本人の大半は無宗教である事を自認しているようですが、そもそも天皇を象徴とした神社仏閣の数はコンビニの三倍以上あり、正月やイベントごとがあるたびに神社にお参りをしている。もちろん意味不明なのが、新興宗教（創価、立正、真如、

新宗教の信者数は30年間で4割減、創価学会をも襲う「構造不況」
創価学会も4人組と言われる幹部と池田氏との間に亀裂があり、内部が混乱している。
上層部は信者が離れるのを恐れ、説明責任を果たさず、禍々しい方法で洗脳でさらに悪循環に陥る。そもそも仏教をベースにしているところが多いので、カリスマ教祖を崇めるのは、教理に反し矛盾を抱えることになる。　例えば創価学会は池田氏が亡くなると個人を崇拝していた人たちは、現在の原田会長派閥と分裂して混乱を招くことになる他の教団もカリスマ的個人を信仰しているところは、内部分裂して混乱する。
このように、教義の嘘の露見や洗脳事件、内紛や高齢化により、急速に信者は減り続けるが、洗脳されている信者はまた別のカルト集団に属することになり、負の連鎖と家族の不幸は続いていく。　続きは下記をご覧ください。

新興宗教の終焉とは、

新宗教が信者数や影響力を大きく減らし、社会的な役割を果たせなくなることを指します。新宗教の終焉には、さまざまな要因が考えられますが、以下のようなものが挙げられます。

- 経済や社会の変化によって、新宗教が提供する現世利益や救済が必要とされなくなること。例えば、高度経済成長期には、貧困や不安に苦しむ人々に新宗教が活力や希望を与えましたが、成熟社会になると、人々の価値観や生き方が多様化し、新宗教の教えに共感しなくなりました¹。

- 新宗教の教祖や指導者が死亡や引退などによって退場し、後継者が不在や不適格であること。例えば、オウム真理教は、麻原彰晃の逮捕や死刑執行によって、教団の中心が崩壊しました²。また、生長の家は、谷口雅春の死後、その子息たちが教団の分裂や争いを引き起こしました³。

- 新宗教が社会や法律に反する行為を行い、世間の批判や制裁を受けること。例えば、創価学会は、言論出版妨害事件や公明党の政治活動などで、多くの反感を買いました⁴。また、真如苑は、教団の不動産や資産をめぐって、税務署や警察の捜査を受けました。

以上のように、新宗教の終焉は、時代の変化や教団内部の問題や社会との摩擦などによって引き起こされることが多いようです。新宗教は、戦後の日本社会において、多くの人々の心の支えや社会の活力となりましたが、その役割は次第に失われていくのかもしれません。.

次に、新興宗教の教祖が亡くなると教団内部では混乱があり信者が離脱していくのを止めるためにおかしくなることが多いというのは、いくつかの要因が考えられます。

- 教祖は教団の最高権威であり、信者の心の支えでもあります。教祖が亡くなると、信者は教えの真偽や自分の信仰の意味に疑問を抱くようになるかもしれません。また、教祖の後継者や教団の方針に不満を持つ信者も出てくるでしょう。これらの信者は教団から離れる可能性が高くなります。

- 教団は教祖の死を隠したり、復活や霊界からの指示などと主張したりすることで、信者の信仰を維持しようとするかもしれません。しかし、これは信者の理性や感情に反することも多く、信者の中には教団の嘘や矛盾に気づいて離脱する人もいるでしょう。また、教団の過激化や閉鎖性の高まりによって、社会や家族との関係が悪化することもあります。

- 教団は教祖の死をきっかけに、教えや活動を見直したり、他の宗教団体や社会との対話を図ったりすることで、信者の信仰を深めたり、新たな信者を獲得したりするかもしれません。しかし、これは教団の内部に抵抗や対立を生むこともあります。教団の変化についていけない信者や、教団の原理主義を主張する信者が離脱することもあるでしょう。

以上のように、新興宗教の教祖が亡くなると教団内部では混乱があり信者が離脱していくのを止めるためにおかしくなることが多いというのは、教団の特性や信者の心理、教団と社会との関係などによって異なります。教祖の死は教団にとって大きな危機ですが、それを乗り越えるためには、教団の柔軟性や透明性、信者の自立性や多様性などが重要になると思います。

奥さんが新興宗教をしている家庭の不幸は、さまざまなものがあります。 以下に、いくつかの例を挙げます。

- 奥さんが教団に多額の献金をしてしまい、家計が苦しくなることがあります。 例えば、[4](^4^)や[5](^5^)によると、旧統一教会の元信者の女性は、子供を救うために20年間で4000万円を献金したという事例があります。 このように、教団は女性の不安や恐怖につけ込んで、高額な物品や献金を要求することがあります。

- 奥さんが教団の活動に夢中になり、家族との時間や関係がおろそかになることがあります。 例えば、[1](^1^)によると、A教という新興宗教に入信した女性は、朝から夕方まで教団の研修に参加したり、教団の幹部と同居したりして、夫や子供とのコミュニケーションが減ってしまったという事例があります。 このように、教団は女性に教えや儀式を強制したり、教団の一員としてのアイデンティティを植え付けたりすることがあります。

- 奥さんが教団の教えに従って、家族にも不合理なルールや制約を課すことがあります。 例えば、[3](^3^)によると、宗教2世の女性は、親の信仰を受け入れることが愛情の前提条件となっており、思想信条の自由が蔑ろにされたという事例があります。 このように、教団は女性に教団の教えを絶対化したり、教団以外のものを否定したりすることがあります。

以上のように、奥さんが新興宗教をしている家庭の不幸は、教団の影響によって、家族の経済的、精神的、社会的な問題が生じることがあります。 これらの問題は、教団から離れても解決されないことが多く、家族にとって深刻な苦しみとなることがあります。

新興宗教が高齢化すると、高齢者が自分の信仰を仮に間違っていたとしても離脱ができず、矛盾を抱えて死んでいくという問題が考えられますが、それ以外にも以下のような問題があります。

- 新興宗教の信者が高齢化すると、教団の活動や運営に支障が出る可能性があります。高齢者は、体力や健康、経済力などの面で若い信者に比べて不利な状況にあります。教団の布教や献金、ボランティアなどの活動に参加することが困難になるかもしれません。また、教団のリーダーや幹部が高齢者である場合は、後継者の育成や指導力の維持に問題が生じるかもしれません¹²。

- 新興宗教の信者が高齢化すると、教団の発展や存続に危機が迫る可能性があります。高齢者は、子供や孫などの家族や親族に自分の信仰を伝えることが難しいかもしれません。教団の教えや活動に興味や理解を示さない家族や親族が多いと、教団の信者は高齢者の死によって減少していくことになります。また、教団の教えや活動に反対や批判をする家族や親族が多いと、教団の信者は家族や親族との関係に苦しみ、教団から離脱することもあるかもしれません¹³。

- 新興宗教の信者が高齢化すると、教団の教えや活動に変化や多様化が求められる可能性があります。高齢者は、若い信者に比べて自分の信仰や価値観に固執する傾向があるかもしれません。教団の教えや活動が高齢者のニーズや要望に応えられないと、教団に不満や不信を抱くことになります。また、教団の教えや活動が高齢者のニーズや要望に過度に合わせると、教団の本質や特色を失うことになります。教団は、高齢者の信仰や生活を支えるとともに、若い信者や新たな信者を獲得するために、教えや活動の見直しや改革を行う必要があるかもしれません¹⁴。

- 新興宗教の信者が高齢化すると、教団の社会的な評価や影響力に影響が出る可能性があります。高齢者は、若い信者に比べて社会的な活動や交流に制限があるかもしれません。教団の信者が高齢者ばかりになると、教団は社会から孤立し、社会に対する発言力や貢献力が低下することになります。また、教団の信者が高齢者ばかりになると、教団は社会に対する適応力や柔軟性が失われ、社会の変化や要求に対応できなくなることになります。教団は、高齢者の信者を大切にするとともに、社会との関係や協力を築くために、教えや活動の社会性や開放性を高める必要があるかもしれません¹⁵。

- 新興宗教の信者が高齢化すると、教団の信者の健康や福祉に関する問題が増える可能性があります。高齢者は、若い信者に比べて病気や障害になりやすく、介護や医療のニーズが高いかもしれません。教団の信者が高齢者ばかりになると、教団は信者の健康や福祉のために多くの費用や人員を必要とすることになります。また、教団の信者が高齢者ばかりになると、教団は信者の健康や福祉のために多くの制度やサービスを提供することになります。教団は、高齢者の信者の健康や福祉を保障するとともに、教団の財政や組織の安定を維持するために、教えや活動の効率性や合理性を追求する必要があるかもしれません¹ 。

続きは、youtubeのメンバーシップにて無料公開中