八幡神と神仏習合 (講談社現代新書)

　日本の神さまの中に、八幡【はちまん】さまがいますね。石清水【いわしみず】八幡宮や、鶴岡【つるがおか】八幡宮、宇佐【うさ】神宮など、全国レベルで有名な、八幡さまを祭る神社が、いくつもあります。

　日本の神社の中で、一番多いのは、八幡さまだという説があります。それほど、日本で、八幡さまは、人気があります。
　少なくとも、お稲荷さまと並んで、日本の二大神社といえるでしょう。

　ところが、古事記を読んでも、日本書紀を読んでも、八幡さまは、載っていません。
　一応、八幡さま＝応神天皇ということになってはいます。けれども、その説は、こじつけくさいです(^^;

　では、八幡さまは、仏教の神さまなのでしょうか？　弁才天や毘沙門天のように、仏教の神さまが日本化することがありますよね。しかも、八幡さまには、「八幡大菩薩」という、仏教風の呼び方もあります。

　でも、仏教の経典を読んでも、八幡さまは載っていません。
　これだけ人気があるのに、正体不明の神さまなのです。

　本書は、そんな八幡さまの正体を、明快に解いてくれています(^^)
　これだけで、評価は、五つ星に値します。

　八幡さまは、そもそもの成り立ちからして、いくつもの宗教の影響を受けていました。
　朝鮮半島の土着の宗教に、仏教に、おそらく、道教の影響もあります。そこに、日本の神道が加わって、現在の八幡さまができあがりました。

　日本の宗教が、「神仏習合」化してゆく過程を、そのまま体現したのが、八幡さまです。
　本書で、八幡さまを読み解いてゆくと、必然的に、神仏習合についても、わかるようになっています(^^)

　詳しいことは、ぜひ、本書をお読み下さい。
　以下に、本書の目次を書いておきますね。

はじめに

第一章　神奈備【かんなび】信仰（神体山信仰）と仏教の伝来
　神々は山に坐【ま】す／神社の出現／仏教の伝来／
　氏族仏教の展開と日本的受容／伝来後一世紀／仏教徒による山岳修行／
　【コラム１　神体山・神体島】／【コラム２　自然智宗【じねんちしゅう】】

第二章　神仏習合現象の始まり
　神仏習合の素地形成／（１）神祇【じんぎ】・仏教両者の内容面より形成する素地／
　（２）仏教受容面より形成する素地／（３）国家の宗教政策より形成する素地／
　（４）仏教徒の山岳修行より形成する素地／山岳修行者の地方遊行／
　など

第三章　八幡という神の成立
　宇佐の御許山【おもとさん】／宇佐神話の形成／新羅国神を香春【かわら】に祀る／
　東進と各地の「辛国【からくに】」／「ヤハタ」神の祭祀／
　駅館【やっかん】川西岸と稲積山／宇佐平野の動向／
　など

第四章　八幡神の発展と神仏習合
　小山田遷座／隼人の反乱と八幡神軍／宇佐氏の再興／法蓮という僧／
　法蓮と八幡神／小椋山【おぐらやま】遷座と二箇神宮寺／「仏神」としての八幡神／
　官幣【かんぺい】に預【あずか】る／神宮弥勒寺の成立／「八幡神宮」の称／
　など

第五章　習合現象の中央進出と八幡大菩薩の顕現【けんげん】
　護法善神思想／鎮守【ちんじゅ】の出現／最澄・空海と地主神／
　厭魅【えんみ】事件と伊予国宇和嶺移座／
　大尾【おお】山帰座と道鏡天位託宣事件／比売【ひめ】神宮寺と小椋山再遷座／
　など

第六章　本地垂迹【ほんじすいじゃく】説の成立
　垂迹【すいじゃく】思想の始まり／本地垂迹説／本地仏の設定／
　本地仏の造像と安置／信仰の広がり／習合の美術／
　【コラム１１　反本地垂迹説】／【コラム１２　僧形【そうぎょう】八幡神像】

第七章　八幡仏教徒の国東【くにさき】進出
　御許山【おもとさん】から国東【くにさき】半島へ／六郷山寺院の組織化／
　山岳の寺院と石造美術／八幡文化圏の完結／
　【コラム１３　人聞【にんもん】菩薩伝承】／【コラム１４　六郷満山と六所権現】

第八章　八幡信仰の全国的広がりと神仏習合
　八幡大菩薩への信仰／柞原【ゆすはら】八幡宮／石清水八幡宮の成立／
　官寺制の完成／一地方資料館の輝かしい成果／
　石清水勧請【かんじょう】経路に出現した八幡宮／源氏の守護神／
　など

おわりに
参考文献