としまとしお

いま面白いと思うことを書いております。 気ままに読んでください。

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  • 雑談

    とりとめのない談話。よもやまの話。

  • 私の論語教室

    孔子と論語の魅力をお伝えします。

  • 島崎藤村「夜明け前」について

    小説「夜明け前」についての感想

  • 恋と学問

    もののあはれとは何か？本居宣長「紫文要領」から読み解く、源氏物語の魅力と本質。

  • 宇治十帖のゆかりを歩く

    2022年12月30日から翌2023年1月2日まで。宇治十帖のゆかりを歩きながら思ったこと

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映画「オッペンハイマー」について。（ミネルバの梟は黄昏に飛び立つ）

昨夜はすることがなかった。ふと友人が、現在公開中の映画「オッペンハイマー」を勧めていたのを思い出して、亀有の映画館へ車を走らせる。上映開始は２０時４５分だった。 今どき流行らない３時間の大作で、観終わって車に乗り込んだ頃には日付が代わっていた。私は退屈しなかった。クリトファー・ノーラン監督の作品を他に見たことがないので早計かも知れないが、きっとこの人は音の響かせ方に秀でた映画監督だと思う。 友人が的確にして充分な感想を書いているので（リンク）、作品について私が付け加えるべ

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    • 孤児・寡婦・異邦人

      人は誰しも決定的な影響を受けた人がいる。私の場合、20世紀フランスの哲学者エマニュエル・レヴィナス（1907-1996）が、それにあたる。 影響を受けた範囲が広すぎて、その全容は語ろうにも語れない。それはあたかも、恋する人の好きな所を言い表せないことに似ている。どんなに言葉を尽くしたとしても、あの人の魅力を語り漏らしている気がして、上手い具合にまとまらないのだ。 このような対象について語るには、ほんの一言の解釈に留めておくのが妥当である。今日は、次の印象的なフレーズについ

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      • 私の論語教室　１．文なるかな。

        八佾第三、第十四章、「文なるかな」を読み解きます。 【原文】 子曰、 周監於二代、 郁郁乎文哉、 吾従周矣。 【書き下し文】 子いわく、 周は二代に監（み）て、 郁郁乎（いくいくこ）として文なるかな、 吾は周に従わん、と。 【現代語訳】 ある時孔子が言った、 周は先行する二代の王朝を参考にして、 華やかな文化を築き上げた、 私は周に従うよ、と。 孔子の言葉は、世間話をするかのような口ぶりで、さらりと無限の含蓄を伝えます。よく耳を澄まさないと、重大なことを聞き逃す。その

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        • 私の論語教室　総論、孔子について。

          今日の話は、この先、繰り返し立ち戻るであろう大事な話です。お聞き漏らしのないよう、切にお願い申し上げます。 実際に孔子の言葉に触れる前に持っておくべき、いくつかの前提知識について話します。古代と現代の隔たりは、私たちが想像するより大きいからです。この隔たりを無視して、「同じ人間だから」は通用しません。なかには、「前回序章で述べていたことと違うじゃないか。素直に読むのだったら前提知識など持たずに読もうではないか」という意見もあるかもしれません。 その考えは間違いです。前提知

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          私の論語教室　序章、堀川をたずねて。

          ささいな風景についての印象から始めます。 2023年の大晦日は、ひとりで京都で過ごしました。母校同志社大学の構内にある教会で、無性に祈りたくなったからです。寒空の下、固く閉ざされた母校の門に立ち尽くし、ふと思い付いた私の足は、江戸時代の儒学者伊藤仁斎が300年ほど前に開いた、堀川の塾に向かって歩き始めていました。 大学から歩いて30分とかからない、ずっと気になっていた学舎は、思ったよりだいぶ小さく、ここで行われた学問の大きさとの不釣り合いについて、その場でしばらく考え込ん

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          恋と学問　あとがき、一冊の本を読むということ。

          最後までお付き合いくださった方へ、改めてお礼申し上げます。 今から200年以上も前に世を去った、江戸時代の学者である本居宣長（1730-1801）が、33才の年に完成させた源氏物語研究「紫文要領」についての、少しばかり長大な読書感想文、それがこの「恋と学問」です。今年で33才を迎える筆者としては、浅からぬ因縁を感じます。 2021年8月27日に筆を起こし、2023年12月23日に筆を置いたのですが、執筆の前に「紫文要領」を読む経験があったのは当然のことでして、それを含める

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          恋と学問　第31夜、哀れの花は咲かすに任せよ。

          こんばんは。 「恋と学問」と題して続けてきた私の一人語りも、今夜で最終回になります。本居宣長の著作「紫文要領」の結論部分に当たる、「歌人此の物語を見る心ばへの事」の結末を、今から見届けることにしましょう。 まず、これまでの流れをかんたんに振り返ります。結論は「この本の主題は実は歌道論であった」という、衝撃的な宣言で幕を開けました。源氏物語論も、物の哀れの思想も結局、「歌の道」に回収されるのだと言われて、私たちは途方に暮れたわけですが、これは歌が告白を意味し、告白は必ず物の

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          革の話。

          今夜は「革」について雑談をしてみたくなった。ご興味があれば最後まで聞いてくださると良いし、途中で聞くのをやめてくださっても良い。暇つぶしの選択肢に如何だろうと思って話すので、そのつもりで。 私は赤羽という町にかれこれ５年住んでいる。東京の人間ならみんなたいがい知っているだろうが、都外の人間なら知る人と知らない人に分かれるかもしれぬ。この赤羽、英語で言えば、レッドウィング。アメリカの老舗ワークブーツ（作業靴）ブランドの名前と同じである。 この冬、思いきって、この「赤羽作業靴

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          夢日記_15/11/2023

          砂漠にいて、隣には女がいた。同じ方角を黙って見ていた。 単調な、黄色一色の風景に、白い物体が小刻みに動くのに気づいた。近づいてみる。 ・・・・ウサギだ。 ウサギは砂を掻き出して穴を作り、２匹の子ウサギを埋めて、走り去った。 女がおもむろに砂を掻き出すと、子ウサギの亡骸が出てきた。ポケットから出した透明なビニール袋に入れようとして、亡骸をつまむと、後ろ足が２本ともポロリと落ちた。 「ビニールに入れたら土に還らないよ」 私は女をたしなめた。女は何も言わない。 私はポ

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          恋と学問　番外編その４、創造的読解のすすめ。

          宇野弘蔵（1897-1977）という人について、今夜はお話してみたく思います。日本のマルクス経済学を代表する人物です。ねらいは、彼の学説と業績をお伝えすることではありません。そんなことなら、他に適任者がいくらもいます。 私が宇野を面白いと思ったのは、彼がマルクスについて行った「創造的読解」というのが、本居宣長が源氏物語について行ったそれと、絶妙な具合で重なるからです。どういう意味か？ここのところを掘り下げて考えてみたい。 はじめに断っておきたいのですが、マルクスの学問がど

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          恋と学問　第30夜、感情のリハビリテーション。

          本居宣長の著作「紫文要領」の結論部分を読み解く、全３回の２回目です。今夜は引用から始めます。 宣長は言います。歌の理想は三代集である、だからあなたが詠む歌も三代集を模倣すべきである、と。この主張自体は藤原定家以来、誰もが言ったことで、宣長の独創ではありません。しかし、印象派の絵筆にかかれば、何でもないリンゴが異様な存在感を放つように、この月並みな主張も、「紫文要領」の結論部分に置かれることで、特殊な意味を帯びてきます。 前回を思い出してください。歌は内面の暴露、心の奥底に

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          夢日記_06/08/2023

          私と、母と兄と祖母、合わせて四人はインドに飛んだ。インドで何する予定もなかった。 ニューデリーの空港でレンタカーを借りることを思いつき、運転は発案者の私がした。空港からニューデリー市街へ。高速道路を利用した。 車内で母が言う。 ギャランティを私は知らなかったが、ニューデリー市街でギャランティを見つけるという、旅の目的を得たことに安心した。 市街地の適当な所で車を降りると、目の前にギャランティがいた。ヨボヨボの痩せ気味のお爺さんだった。母は落胆していた。 私が提案する

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          衣食住の話～服の巻～

          衣食住という言葉をインターネットの辞書で引くと、次のように定義されている。 １の定義は「生活を可能にする条件」ということで、２の定義は「生活それ自体」ということである。この文章では基本的に１の意味で用いる。 つねづね不思議に思うのは、衣服と食物と住居が生活の「三大基礎」であることには、なんら異論がないのだけども、「どうしてこの順番なのか」という点である。とくに、衣服が最初に来る理由が気になる。 前回の「家の巻」では、実家を売らなければならない状況（父の死）から、生活再建

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          衣食住の話～家の巻～

          衣食住への関心が、私の中で年々高まっている。人間だれしも一度は、このテーマに関心を持つのではないかと思うが、私の場合、七年前（二〇一六年）にそれは起こった。 はっきりとしたきっかけがある。父が亡くなった。遺された家族の生活再建のために、生まれ育った家を離れる必要が生じた。まず私は一年がかりで遺産を処分し分割し、私以外の「構成員」が住む場所の選定と、不動産業者との交渉を手がけた。それが終わると己の家を建てる番になった。 生まれ育った家を離れることと、新たに家を建てることが、

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          宮台真司のこと。

          東京都立大学教授で、社会学者の宮台真司（1959年生まれ。以下、宮台さんという）について、思うところを思いつくままに書いてみたくなった。まとまった話になるかは分からない。 １．きっかけは西部邁宮台さんは、私の記憶史に、西部邁（1939-2018）の論争相手として登場する。 西部邁は私に大きな影響を与えた人だ。学問的には社会経済学、すなわち、経済学に社会学の知見を導入して、この学問を大学という無菌室から社会の荒野に解き放った人、とされている。私個人にとっては、社会や人生の味

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          恋と学問　第29夜、告白は歌にのせて。

          今夜から、本居宣長33才の作、「紫文要領」（西暦1763年成立）の、結論部分（岩波文庫版、162-184頁）の読み解きを始めます。私たちの旅は予定された目的地を持ちません。読み解いた先に、どんな景色が待っているのか？すべては宣長の筆と、それを読んだ時の私たちの想像力にかかっています。 手始めに結論部分のタイトルについて触れておきましょう。いわく、「歌人此の物語を見る心ばへの事」。 ・・・え？ 本文の流れをていねいに追ってきた私たちには、驚くべきタイトルです。歌人が、源氏

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          恋と学問　第29夜、告白は歌にのせて。

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