・（覚書）アンリ・ベルクソン「物質と記憶」を考える。

この「物質と記憶」は、アンリ・ベルクソンが、哲学的な視点で心身問題（Mind–body problem）を扱った書籍だ。
それは、「イメージと文化」を考える時、その視線にあるアートのエリアにも言える事だろう。

アンリ・ベルクソン（Henri-Louis Bergson,1859－1941/仏-哲学者）1929年、ノーベル文学賞。
従来型の認識論の限界を超えた、実証主義の手法を取り入れた。
そこが、ベルクソンは生の哲学と言われる由縁かも知れない。
持続の相（外見）のもとで、直感により、、生きた現実が把握される事になる。
ベルクソンの視点は、哲学や心理学が陥ってしまったドグマ（ogma/宗教上の教義、また、独断的な説）、閉域を打ち破るものとしての価値といわれる。

*ポイント：物質と記憶の一考として、「身体とは、動いて止まない実存であり不可分だ、時間性と空間性を切り開く平面上（現在のすべてのイマージュ）の点から、自分の記憶の中に蓄積された。想起の全体。」

１）二元論を超える。

　ベルクソンの思想は、経験主義と知性主義、あるいは実在論と観念論の二元主義を超える視点だ。

２）「イマージュ」（英-image）の再認について

今日の必脳問題への関心に於いても、重要な身体図式のポイントだ。
・諸表象の列を終わった後には、それらの未端(terminer/仕上げ)が作られている。

・記憶と脳を考える時
記憶の２つの形式を考える

2-1）過去は２つの異なる形式で存在する。

(a)運動の機構
(b)独立した想起（思い出す）の中で

2-2）現在の対象の再認識は

・対象から生じる時は運動で
・主体から、由来するときは、表象で行われる。
（註）犬が、うれしそうに吠えて、すり寄ることで犬の主人を出迎える時。犬自身は主人を再認識している。
p140 fig 

記憶の想継起する諸段階で、無再現に反復される。

３）「イマージュ」の残存

記憶と精神：現実的運動は、１つの事物の移送というより、１つの状態の移送である。
p191 fig 

純粋想起：イマージュ化(imaginer)すること（想像すること）
それは、想起（思い出すこと）すること。

４）表象と知覚を考える

p205 fig イマージュの残存

線A-B 表象：我々が、これから、知覚する表象。
線C-I ：すでに、知覚されたものだけを含む。

５）正常な自我は、現在の行動に有効に展開するイマージュと観念

p218 fig

（註）円錐SABによって、自分の記憶の中に蓄積された。想起の全体。
　点S：身体のイマージュの凝縮
　平面P：すべてのイマージュ

p232 fig　

（註）無数の心的性の反復の余地
また、この円錐形は先には、スパイラルを描くのだろう。

・繰り返すが、アンリ・ベルクソンの解釈から、
物質と記憶を考えるとき、「身体とは、動いて止まない実存であり不可分だ、時間性と空間性を切り開く平面上（現在のすべてのイマージュ）の点から、自分の記憶の中に蓄積された。想起（思い出し）の全体。」と考えられる。

（追記）この流れから、「イメージと文化」その「物質と記憶」を考えるに続きます。カルロ・ロヴェッリの持論にもつながります。　　　　　　　　そして、アウトサイダーアート（アールブリュット）の原点や、現代アートのロジックの流れにもつながりますので、この後もお時間の許す折、ご覧いただければ幸いです。

1人1人が違う時空間を生きていると、カルロ・ロヴェッリは、そのロジックを展開する。