【神武東征編】EP42　吉野三人衆

前回は宴会の模様を紹介させてもらった。

久米部の歌う唄は、来目歌（くめうた）と呼ばれ、宮中の儀式で歌われることになる。

今でも、唄に合わせて舞う久米舞（くめまい）が、天皇即位後に挙行される、大嘗祭（だいじょうさい）にておこなわれている。

ここで、永遠のセンター、大久米命（おおくめ・のみこと）が語り始めた。

大久米（おおくめ）「二千年後も歌われてるんすから、イギリスの某有名バンドにも負けない歌い手だと思いませんか？」

すかさず、本編の主人公、狭野尊（さの・のみこと）（以下、サノ）がツッコミを入れる。

サノ「そのネタは禁止とする。ビートルズの真似事は、これで、仕舞いじゃ！」

大久米（おおくめ）「せ・・・せっかく、名前は伏せておいたのにっ！」

そのとき、夜麻都俾（やまとべ）（以下、ヤマト）が乱入してきた。

ヤマト「我が君っ。それよりも、今回は吉野周辺の視察旅行が本題！　早く参りましょう！」

サノ「わ・・・分かった。では、出発しようぞ！」

サノたちは、菟田（うだ）の穿邑（うかち・のむら）から軽装兵を引き連れ、巡幸（じゅんこう）をおこなった。

ちなみに、巡幸とは、天皇が各地を旅行することである。

一行は、紙面の都合で、あっという間に吉野河（よしのがわ）の河尻（かわじり）に到着した。

吉野川の最下流、現在の奈良県（ならけん）五條市（ごじょうし）北部と考えられている。

到着した一行が景色を眺めていた時、すぐ傍の井戸から、人が出て来た。

井戸といっても、後世でいう地中を掘ったものではなく、川岸に桁（けた）を出したものと思われる。

桁とは、木を井の字形に組んだものである。

よって、川から上がって来たという意味であろう。

ちなみに、その人は、光り輝き、尻尾があった。

サノ「なっ・・・なんじゃ？　だ・・・誰ぞ？」

その人「アタシは、国津神（くにつかみ）の井光（いひか）だよ。」

サノ「台本にはないが、説明も頼む。」

井光（いひか）「うん、分かった！　アタシは、吉野首部（よしの・のおびと・べ）の始祖だよ。『古事記（こじき）』では、井氷鹿（いひか）と記載されてて、『新選姓氏録（しんせんしょうじろく）』では、水光姫（みひかひめ）っていう女神とされてるよ。」

サノ「汝（いまし）が口にした『新選姓氏録』とは、平安時代の815年（弘仁6年）に編纂された書物じゃな。じゃっどん、驚いたぞ。女かもしれぬということか？」

井光（いひか）「そうだよ。そんで、アタシの本拠地は、今の奈良県（ならけん）川上村（かわかみむら）だよ。読み方は違うけど、井光（いかり）っていう地名もあって『井氷鹿（いひか）の里（さと）』と呼ばれてるよ。アタシを祀（まつ）った井光神社（いかりじんじゃ）もあるよ。『もりもり館』っていう施設もあるんだよ。」

サノ「そうか・・・。それで、汝（いまし）は何をしに来たのじゃ？」

井光（いひか）「道案内に来たよ！　プランも立ててるよ！」

大久米（おおくめ）「どんなプランすか？」

井光（いひか）「土地神谷（とちかみだに）を過ぎて、休石（やすみいし）に腰かけた後、御船山（みふねやま）の尾根にある拝殿（はいでん）で、波々迦（ははか）の木を燃やして、鹿の骨で占って、御船の滝の上に宮柱を立てて、天乃羽羽矢（あまのはばや）っていう、高天原（たかまのはら）で作られた矢を納めて、皇軍勝利を祈願するってプランだよ。」

ヤマト「いろいろ廻るのじゃな。ところで、波々迦の木とは、何でござる？」

井光（いひか）「上溝桜（うわみずざくら）のことだよ。今でも、大嘗祭（だいじょうさい）に用いる米を作る田んぼを決める時に、この木が使われてるんだよ。」

サノ「ちなみに、天乃羽羽矢の使用許可を出した記憶はないぞ。」

とにもかくにも、井光の案内で周辺を視察した一行は、しばらくして、新たな人物に遭遇した。

その人は、磐石（いわ）を押し分けて現れ、またもや尻尾があった。

サノ「次は汝（いまし）かっ。　誰じゃ？」

その人「おいらは、国津神の磐排別（いわおしわく）。天孫が来ると聞いて、お迎えに上がっちゃったのさ。ついでに、説明すると、吉野国栖部（よしの・のくず・べ）の始祖さ。奈良県（ならけん）吉野町（よしのちょう）国栖（くず）の出身さ。今でも、国栖の里っていわれてて、奈良県景観資産になってるのさ。」

サノ「説明かたじけなし。それで、尻尾があるというのは、どういうことじゃ？」

磐排別（いわおしわく）「木こりなどが、獣の革で作った尻当てを垂らしてるでしょ？　あれを見て、尻尾と思われたんじゃないかって説が出ているね。」

サノ「なるほど・・・。」

その後、一行は、川に沿って西へと向かった。

そこで、簗（やな）を作って魚を獲っている人がいた。

ちなみに、簗とは、竹で編んだ筒状の漁具である。

ここで、博学の天種子命（あまのたね・のみこと）が、サノにツッコミを入れた。

天種子（あまのたね）「我が君、声をかけんと、あかんのや、あらしゃいませんか？　声をかけて欲しそうにしておりますよ。」

サノ「そ・・・そういうものか？　汝（いまし）は誰じゃ？」

魚獲る人「俺か？！　そう、俺が、国津神の苞苴担（にえもつ）ってんだ。阿太養鸕部（あだ・のうかい・べ）の始祖なんだなあ。奈良県（ならけん）五條市（ごじょうし）の東部に、東阿田（ひがしあだ）、西阿田（にしあだ）って地名があるんですがね、まあ、そのあたりの出身じゃないかと思われてるみたいですなあ。」

サノ「それで、汝（いまし）もお迎えに上がろうと、ここに？」

苞苴担（にえもつ）「まあ、簡単に言うと、そういうことですな。」

ヤマト「ところで、養鸕（うかい）という難しい文字が使われておりまするが、鵜飼（うかい）ということですかな？」

苞苴担（にえもつ）「さすがだなあ。その通りでござんすよ。お兄さん、物知りだねぇ。」

ヤマト「そんな古くから、鵜飼による漁法があったのですか？！」

苞苴担（にえもつ）「太古の昔から、やってたみたいですよ。」

魚を獲る人こと、苞苴担の解説は続くのであった。

つづく