ジュリアン・ジェインズ氏の『神々の沈黙』を引き続き読む。

ーー追記ーー

ーー追記ここまでーー

今回はいよいよ「二分心」についてである。

二分心とは何か？

ジェインズ氏の仮説は次の通りである。

心のうちの「神」と呼ばれる部分が、「人間」と呼ばれる部分に「命令を下す」という。心のうち？神？人間と呼ばれる部分？命令？いったいどういうことだろうか？！

以下、二分心について、それがどういう精神構造なのか、二分心はいつ頃始まったのか、いつ頃崩壊し始めたのか、といった三点をまとめてみよう。

人間と呼ばれる部分

最初に気をつけておきたいのは、この「人間」と呼ばれる部分についてである。

ジェインズ氏が「人間」ではなく、わざわざ「人間と呼ばれる部分」と書いたのには訳がある。

それはこの二分心の「人間と呼ばれる部分」が、今日の私たちが「意識」している「私は人間だ」ということとはまったく違うものだということを示すためである。

二分心の「人間と呼ばれる部分」を、今日の私たちの「身近なもので考えようとしても、言えることはないに等しい」とジェインズ氏は注意を促す(『神々の沈黙』p.109)。

これに対して、今日現在の私たちが「人間である」という場合の「人間」は、「意識がある」ということとほとんど同義になっている。

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そしてこの私たちが人間そのものだと思っている「意識」というものが、実は「二分心」の「幻聴に基づいた（意識とは）全く別の精神構造」が「崩壊」した後に残された言語の比喩の力が生み出した例え話なのだというのがジェインズ氏の説である。

この比喩としての意識、例え話としての意識については、前回の記事に書いているので、参考になさってください。

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二分心とはどういう精神構造か？

今日の「意識」で生きる私たちは、二分心時代の祖先が残した貴重な記録を通じて、古代の心の「神」と呼ばれる部分と「人間」と呼ばれる部分との関係をうかがい知ることができるという。

その一つが古代ギリシアのホメーロスによって記されたと伝えられる『イーリアス』である。

『イーリアス』の登場人物について、ジェインズ氏は次のように書く。

行動の「理由」や「計画」をあれこれと言葉を並べて説明しつつ自分がその「主語」の位置に滑り込むような「意識」が描かれていないというのである。ジェインズ氏は続ける。

「この叙事詩自体が、現代人の感覚に当てはまるような人間の手になるものではない」というのはつまり、「意識」を持った著者が、「意識」を持った主人公たちの葛藤や思案や悩みや勇気を描いたものではないということだ。

この叙事詩は意識ある人が意識ある人のことを物語にしたものではなく、「吟遊詩人が「耳にして」鉄器時代の聴衆に朗誦した女神の歌」である。この「耳にして」というところが非常に重要である。まさに文字通り「耳にした」「聞いた」「聞こえた」というのである。

ジェインズ氏は『イーリアス』にある次の一節に注目する。

私の心が、私に訴えてくる。「私」の中で、喋りかけてくる人と聞いている人が、別々なのである。

この一節は非常に密度が濃い部分である。