「いつかまた生まれた時のために」

　演劇集団つむぐ『いつかまた生まれた時のために』 2022年10月29日、30日　江古田　兎亭 https://ameblo.jp/usagitei11/entry-12771487187.html 　舞台に立っている役たちは皆、塵一つない清潔そのものの家族や家庭など、生涯に一度も望んだことがないにもかかわらず、皆が皆、不潔を嫌悪し、不潔さの発信源は自分なのだと疑っている。 　肺に押し寄せる空気は、痛々しいような清潔にあふれ、三人の姉妹たちを、彼女たちの母親を、胸の奥で締

ヒュドラのチェンバロ【9】 クトゥルフ・バロック、あるいはクトゥルフ・ロココ・ゴシック

　稀代の演劇狂にして音楽狂、その生涯の大半をロシアの外で過ごし、フランスやイタリア、中東、インドといった賑々しい街並みと甍屋根と伽藍のあまねく優美を隈なく旅したニコライ・ボリシェヴィッチ・ユスポフ公爵は50歳の時、地下ふかくエジプトの天球とドイツの樹林の根っこを繰り広げた冥窟の神殿(※)の奥底で、"ご神体の刻印"を埋め込む複雑な手術を受けたのだ。大宮殿をかまえる都市要塞劇場の領地を手に入れたときに、第五元素のエレメンタルな全一性を奏でるために。 　ロシアに帰還し、帝国の顕職を

ヒュドラのチェンバロ【5】 クトゥルフ・バロック、あるいはクトゥルフ・ロココ・ゴシック

　 　ヒュドラの目を無数に嵌めこんだ、華麗なる大旋回視界の輪の中心で、首だけになったパーヴェルは、土星の浮遊に似通らせると、癇のつよさや、人間感情の煩わしさの総てから解放されていた。 　パーヴェルは首から下を、皇帝の衣服を剥ぎ取られウロボロスの蛇の影を纏ったバレエで象った。足元を、どこまでも、エーテルが煙るガラス板でひろげた。 　姿が蛇神の調和になって、ガラスに映された。パーヴェルが崇めていたヒュドラはいまやパーヴェル自身であった。 　ヒュドラのチェンバロをの広げた蓋を額縁

ヒュドラのチェンバロ【4】 クトゥルフ・バロック、あるいはクトゥルフ・ロココ・ゴシック

　わたくしはアナトリー・ミハイロヴィチ・シェレメーチェフ=ユスポフ。 　チェンバロ奏者であり「ヒュドラのチェンバロ」の所有者であり愛器の名を冠したこの物語の語り部であります。念のため申しますがストラディバリウスは所有しておりません。わたくしは人形が纏うサイズの服しか着られない背丈なのでヴァイオリンなどという楽器は弾けないのです。 　雪に覆われた叛　乱の庭園に足を踏みしめたヒュドラのチェンバロの音色が身震いせずにおられないほどの残忍と怒りとを移調3段鍵盤で奔流させた。 　3

ヒュドラのチェンバロ【3】 クトゥルフ・バロック、あるいはクトゥルフ・ロココ・ゴシック

　 　ユスポフ家の繁栄を祈願する家訓「右顧左眄することなく、一筋の道を歩め」に、アナトリーは応える。 　おっしゃるとおりでございます、わたくしは無尽蔵の電気消費に耽るような楽器を、生涯にわたって拒絶し、原子力発電の全知全能を嘯く、巨大機械への妄信を振り払うことを誓います。 　アナトリー・ユスポフ、二重姓の「シェレメーチェフ=ユスポフ」が正式な苗字なのだが、アナトリーはシェレメーチェフ伯爵家よりも、ユスポフ公爵家の歴史と家系に、自身の心の故郷を見定めている。 　アナトリー

ヒュドラのチェンバロ【2】 クトゥルフ・バロック、あるいはクトゥルフ・ロココ・ゴシック

”グリゴリー、そなたはうるわしい” 　 　 　 　近衛師団きっての引き立て役者、夜伽の寵臣グリゴリー・オルロフ伯爵は宮廷クー・デ・タを指揮し、エカテリーナ2世を、ロマノフ王朝の双頭の鷲の玉座へと導いた。 　 "エカテリーナ、騎上の陛下におかせられては周知のごとく、人生はもっとも大胆で華麗な賭けをうたう剣とマントの物語でございます" 　豊かな巻き毛に、騎兵帽子と軍服を纏ったエカテリーナ。その顔立ちは、誰もがこれほどまでに神々しく、また同時に、これほど人間味のふかさに満

ヒュドラのチェンバロ【1】クトゥルフ・バロック、あるいは、18世紀が幻想的出発点なのでクトゥルフ・ロココ・ゴシック

　題にあるとおり、この怪奇譚は18世紀末の、ロシア帝国から始まる。ロシア以外、そして絶対君主制いがいの、どこからもこの物語は始まってはいけない。 　わたくしはこのことを、明記しておかねばらならない。 「アポロンのカリギュラ」「ナルシスのネロ」パーヴェル1世が竜巻の中心に玉座を鎮座させたガッチナ宮殿の、楽器工房で、カオスの極まりを呈し、宮廷演奏家たちの繊細優美なこころをかたっぱしから悶絶させるチェンバロが造られたのである。　 　楽器職人は、ふたりの男であった。チェンバロの産婆

「オスカー・ワイルド、悪への愛」　Ripple36号（2001年6月1日発行）に掲載

昭和精吾事務所「氾濫原３」

　言葉というやつが、なりたいものになろうとする願望は人間のそれとはおおよそ比較にならない。 　なにかになりたいという願望や欲望なしに、言葉は言葉でありえない。 　言葉はいついかなる時にも何かになりたがっているし、 　人間の思考力とは別次元で、何かになる自分（自分たち）を考えていて、何かになっている。 　 　 　昭和精吾事務所「氾濫原3」のテーマは、＜命懸けの恋＞。 　なりたいものになろうとする欲望の喚起が充満する言葉なしにはありえない恋愛、テンション上がるじゃないか。 　

母の一周忌をむかえて

　母を亡くし、今月はその一周忌をむかえた。 　 　父が2015年の12月下旬に亡くなったとき、「ひとは一度しか死ねない。死は神からの授かりもの」というシェイクスピアのセリフが絶えず頭をよぎっていたのだが、母の時には、特段の感慨もなく、母の半年あまりの入院生活の側面からの援助という、家族としての義務行為がスパっと終わった、という実感が静かに湧いた程度だった。 　父が死んだときに、私は葬儀屋を手配し、喪主を務めて...といった、だれもが当たり前におこなう当たり前のことを実直にこ

明後日はコロナワクチンを注射（小説）後篇

　 　帰宅するとマンションの扉から、スロッピング・グリッスルの骨太な雄大ノイズがつたわってくる。 　あれっ、姉貴は副反応の熱が下がったのかな。 　きょうは...姉貴のヘルパーさんが来ない日だったか。 　 　 　ノイズが生みだす妄念の鉄筆で、大胆で壮大な賭けのようにえがかれた宇宙、劇場、緞帳の波うち、天使、世界の涯、一角獣の金角、氷結の螺旋階段。黒い炎を揺らす蝋燭の連なり、黒象牙いろの霧、天使、羊飼いの相姦。星屑、天空、漆黒の森林、憑かれた蠟細工の花でおおわれた恐怖、畏敬、

明後日はコロナワクチンを注射（小説）中篇

　その翌日、雅江は仕事中の弟にLineを打った。 　弟は、雅江の緊迫を伝える「すぐ帰ってきて」に引かれて、帰宅した。 　雅江は、隅っこに淀んでいた。 　大事にしている歩行杖を床にうちすて、青白い肉付きの、削げ落ちるところは落ちて能面的に凝固した死人の顔。 　刻んだ彫りが極まった肉付きには変形しきった香のかおりの強い染着があった。 　口のなかは、枯れ枝いろの砂に浸食されていた。 　雅江は、恍惚として床に身を投げ出さんばかりだった。 　 　弟はまず、雅江から話を聞き出した。砂