ハンナ・アーレントの「全体主義の起源」と「エルサレムのアイヒマン」を著者が読んで、わかりやすく全体主義について教えてくれます。

かなり網羅的に理解できます。

ハンナ・アーレントは1906年にドイツに生まれてアメリカで活躍した政治哲学者です。

33年にナチスが政権を獲得すると、迫害を逃れるためにパリ経由でアメリカに亡命します。

全体主義という言葉は、第二次世界大戦中、ナチズムやスターリン主義をネガティブに表現するために使われていたそうです。

しかし、そのイメージは漠然としたものだったようです。

戦争後に、組織的な大量虐殺の実態は、誰もの想像を超えていたのです。

そんな全体主義は、いかにして起こり、なぜ誰も止められなかったのか？

これを書いたのが「全体主義の起源」です。

一方の「エルサレムのアイヒマン」は、ユダヤ人の大虐殺を実務的に管理したアイヒマンの話です。

アーレントは、エルサレムでのアイヒマンの裁判を傍聴し、この本を書きます。

一般大衆は、アイヒマンを悪の権化だと思っていたのです。

しかし、実際は、出世を考え、法律に従い、ユダヤ人の大虐殺を正確に執行し続けた人だったのです。

アイヒマンを悪人だと書かなかったアーレントはバッシングを受けます。

つまり実直な官吏で、人を殺し続けたアイヒマンも怖いですが、

そのアイヒマンを悪人と書かないことで、バッシングしたマスコミや一般の人も、とても怖いですね。

アイヒマンは、ある意味、悪いと分かっていたのに、会社や上司からやれと言われてやっているのかと思いましたが、そうでもないのです。

ほんと怖すぎます。

それが全体主義に限らず、ルールの怖さですね。

ドイツでのユダヤ人は、第二次世界大戦前、一見するとドイツ社会にかなり溶け込んでいたそうです。

溶け込んでいたからこそ、ユダヤ人は改めて迫害の対象になったようです。

当時、西欧で勃興した国民国家が、いけにえを必要としていました。

つまり、新しく作る国家の求心力を高めるために「異分子排除のメカニズム」が必要だったのです。

その対象がユダヤ人でした。

ユダヤ人は、新約聖書で神に選ばれながら、イエスを十字架にかけた罪深き人だとなっています。

また、ユダヤの商人の話に代表される無慈悲な金貸しのイメージもあります。

さらに金で国を牛耳っているという話もあります。

排除する異分子として最適なのです。

しかもユダヤ人の中にも階層があり、特定の層のユダヤ人を別の層のユダヤ人をヒトラー政権に売ったりしたそうです。

そうなんでしょうね。

ユダヤ人の定義もあいまいだったようです。

さらに、前述のように異分子排除のメカニズムがスタートしているのです。

だれもが排除される側になりたくありません。

少し排除のメカニズムが動き出すと、一気に動き出すのです。

この本を読むと、たまたま全体主義は特定の国で起こった現象ですが、どこの国でも起きる可能性があるのがわかるのです。

全体主義は独裁ではないのです。

民衆の意見を聞き、法律を変え、特定のトップが、民主主義のように一定のルールの中で政治を行っているのです。

民衆が、考えるのを放棄して、ヒーローに政治を任し

そのヒーローがルールを少しずつ変え

そのルールも民衆が承認し

起こるのです

つまり、今の民主主義でも十分起きる可能性があるのです

※民主主義がだめだとか、日本がだめだと言っているのではないです。

　全体主義という独裁は、民主主義の日本でも起きる可能性がゼロではないということです

とても勉強になります。

▼前回のブックレビューです。