十八世紀初期、ヨーロッパをはじめ、北アフリカ・中東・インド・アメリカ等では、各国が富国強兵・殖産興業・国民国家等の実現を目指し始めた。ポーランド=リトアニア共和国もまた、その実現を目指す諸国の内の一国であった。共和国は、歴史学的にも地政学的にも、東西南北からの脅威を常に抱えており、また国内でも、多民族・多文化を抱えており、その国権は未だに比較的に脆弱であり、その統治能力や影響力等も比較的に低かった。このように、共和国の国勢は内憂外患であり、国政に数多の問題点や課題を抱えていた。
　内から膨れ上がって来る国難と、外から迫り来る国難に対して、共和国の王達とその政権、そして人民は、勇ましく直面しては、奮励努力や創意工夫等を以て克服や解決に取り組んで、真理であると確信する「倫理的全体主義」に基づいて、自分自身への愛・家族や親戚に隣人への愛・友や師に恋人への愛・母校への愛・自社への愛・故郷への愛・故郷への愛、そして、こよなく愛する祖国への愛を育んでいった。
　やがて共和国は、突然の裏切りや侵略戦争等を被り、そこから大愛国戦争が勃発した。そして大祖国戦争で辛勝を収めた後に、共和国は世界規模の大反攻戦争を起こし、その戦争を経て、共和国は超大国へと躍進していき、最終的には、最終戦争でも戦勝した。
　だが共和国の勝利の本当の意義は、軍事的なものではなく、哲学的なものであった。

ナチ・ドイツとソヴィエト・ロシアの同質性、プロパガンダ、秘密警察、強制収容所、「見捨てられていること」。先例のない統治形式である全体主義の本質に迫る。

一九〇三年出版のG・E・ムア『倫理学原理』(Principia Ethica)は、二〇世紀における倫理学理論の出発を決定づけるものとなった。本書には「自由意志」と「内在的価値の概念」という二つの重要な論文も収録。

　過少と過剰のなかで、不満や冷笑の対象になる民主主義──にもかかわらず、なぜ誰もが民主主義者なのか。考えうる民主主義論としての「熟議民主主義」を探求する。
　民主主議理論の熟議的転回。リベラル・デモクラシー「勝利」以後の「分断された社会」なればこそ、「なぜ民主主義なのか」と問わねばならない。その核心とは、利益集団間の妥協や多数派支配では決してない。人びとは対話や討議のなかで自らの意見や判断を変化させていく──熟議を通じた合意の形成にこそ、「民主主義の核心」はある。

　「徹底したアイディアに溢れる政治の根本問題打開の武器庫。サンスティーンの広い視野、柔軟な発想、臨機応変の理論展開には目も眩む思いがする」― 長谷部恭男東京大学教授(憲法学)
　話しあえばいいわけではない! 『インターネットは民主主義の敵か?』『実践行動経済学』の著者サンスティーンが、「民主的熟議」と「司法の正義」の暗部-ダークサイド-に深くメスを入れる。サンスティーンがみずから選ぶ必読の5編

ファシリテーションが要請される時代をどう読み解けばよいのか。貴重なインタビューと解説、討論からファシリテーションがさまざまな現場で求められる社会に迫る。

自らの良心に従い、より良い世界へ導くことを自身の責務と信じ、周囲の人々にとって、組織にとって、優先されるべきことがなされているか常に心をくだく――そうした「サーバント」としてのリーダー像を描いた本書は、混迷の時代の中、いっそうその輝きを増している。
読み継がれてきた不朽の名著、待望の邦訳。

サーバントリーダーは、第一にサーバント(奉仕者)である。はじめに、奉仕したいという気持ちが自然に湧き起こる。次いで、意識的に行う選択によって、導きたいと強く望むようになる。組織人としての生きる道を生涯にわたり探求し続けた『サーバントリーダーシップ』著者グリーンリーフ小論集。