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十全武術会会長。鶴山晃瑞伝の日本伝合気柔術(大東流3大技法=大東流柔術・大東流合気柔術…

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十全武術会会長。鶴山晃瑞伝の日本伝合気柔術(大東流3大技法=大東流柔術・大東流合気柔術・大東流合気之術)の道統を守る者です。大東流の秘話、合気道との関係、武術に関することなどについて書いていきます。

マガジン

  • 謝礼問題

    謝礼問題とは、植芝盛平と武田惣角のそれぞれの後継者たちの反目の原因となっている金銭問題のことです。盛平は惣角を大本教本部に招聘し初めて江戸柳生系合気柔術の指導を受けました。この時の謝礼金の問題が一つ。盛平は講習終了後に教授代理を許されました。この時、盛平は入門者1人につき3円を惣角に納入する旨英名録で約束しています。これが守られなかった問題が二つ目です。

  • 骨法の堀辺が来た

    鶴山晃瑞先生に対する「堀辺正史の抗議事件」の顛末について、とりまとめたものです。

  • 秘伝・合気道 堀川幸道口述 鶴山晃瑞編

    鶴山先生は、「図解コーチ合気道(1971(昭和46)年初版発行)」に継ぐ、2冊目の著作として「秘伝・合気道 堀川幸道口述 鶴山晃瑞編」の出版を計画していました。 堀川先生の口述を受け、原稿や写真の準備もほぼ終わっていたようですが、①当時は全国的には無名であったこと、②出版予定時79歳とご高齢であったこと、③大東流関係者から武田惣角の門人の中で堀川氏の技法だけを紹介するのは大東流そのものに大きな誤解を招くとの意見があったことなどから結果として出版には至りませんでした。今回、筆者の手元にある原稿についてその内容を紹介していきたいと思いますが、①完成原稿ではなく、一部の原稿(技法編がない)しか残っていないこと、②鶴山先生は、この時期は皆伝前であり大東流の全容を把握していなかったことなどから口述の部分の一部についてできるだけ忠実に、適宜補足説明を入れながら紹介したい、と思います。

記事一覧

日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識4

武家の婦女子の心得 武家の婦女子は、家を守るため自身を守るため薙刀及び懐剣をもって対応する。そこで薙刀術・懐剣術の心得が必要となる。 日本伝合気柔術における懐剣…

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6時間前
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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識3

武士(大名及び上級武士)の心得 脱出術及び緊急時の対応技術を習得しておくこと。 例えば、 ①入浴中や就寝中に襲われるなど帯刀していない、手元に太刀がない場合 ②奥女…

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1日前
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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識2

武道修練の目的 武道とは、「破壊」と「建設」の両面性があり、その学んだ技が“人や社会に迷惑をかけるような破壊的行動”とならないために“自制心を修業”するためにあ…

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2日前
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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識1

鶴山先生の高弟であった稲益豊師がとりまとめた『日本伝合気柔術技法稽古に入る初学者の為の基礎知識要訣抜粋』(平成21(2009)年3月)という会員専用の資料を紹介します…

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3日前
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触覚を磨く

ヒトは五感により外界の情報を得ています。武術で重要なのは主に視覚・聴覚・触覚でしょう。このうち武術に必要な「触覚」の獲得には訓練が必要です。おそらく一般の人は触…

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5日前
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植芝合気道の続飯付けと雅勲(がくん)極め

2か条・4か条に関する鶴山先生のメモです。 植芝合気道に両手持ちから始まる続飯付け(2か条口伝)と4か条口伝がある。これらは大正11年に習得したもので「大東流合…

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8日前
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入身投の基本(下)

植芝合気道には入身投がある。吉祥丸氏によれば「合気道技法の特長は入り身と捌きにある。しかも人間が全身全霊(心・気・体)の統一された力を出し得れば、その技法は力強…

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12日前
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入身投の基本(上)

入身投の基本は直線的な動きであるとする鶴山先生のメモです。実際、植芝盛平の『武道』の入身投も足を引き半身になるだけです。富木謙治系の入身投(相構え当て)も養神館…

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13日前
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柳生宗矩一族と松平信綱6

ところで、猿楽(能)は、室町時代から足利義満など時の権力者の庇護を受け、武家社会の発達と供に発展した。秀吉・家康供に猿楽の愛好者(宗矩も)だった。この時代は大和…

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2週間前
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柳生宗矩一族と松平信綱5

話しは前後するが、宗矩には4男、すなわち長男十兵衛三厳、次男刑部少輔友矩、同年齢の三男主膳宗冬、四男列堂(芳徳寺第一世座主)があった。 夭逝(ようせい、27歳)し…

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2週間前
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柳生宗矩一族と松平信綱4

徳川幕府の統治は、戦国領主制を踏襲しつつ大名領国方式に徳川一門による統一封建権力を併存させるというものだった。現代の地方自治制度と似ている。また、会社で言えば本…

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2週間前
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柳生宗矩一族と松平信綱3

松平信綱と柳生一族には秘密に包まれた交友関係があった。 宗矩の門人としての信綱、信綱と十兵衛の軋轢、信綱と宗冬の関係である。宗矩は元和7(1622)年に家光の兵法師…

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2週間前
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柳生宗矩一族と松平信綱2

さて、講談の題材として創られた寛永御前試合では、阿部対馬守重次が柳生宗冬の打太刀を務めた、という設定もあった、つまり、老中阿部の方が師範格ということである。この…

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3週間前
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柳生宗矩一族と松平信綱1

今回の鶴山先生のメモの内容確認作業の中で面白いことが判りました。 柳生十兵衛三厳が徳川家光の勘気を被ったことは有名ですが、松平信綱とその養父(正綱)も家光の勘助…

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3週間前
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伊賀と甲賀10

一方、ふるさと伊賀の地は、慶長13(1608)年伊勢・安濃(あの)・一志(いちし)を合わせ、関ヶ原合戦で家康側についた藤堂高虎(とうどうたかとら)の所領とされた。20万石余…

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1か月前
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伊賀と甲賀9

一方、伊賀は… 鎌倉幕府誕生のころ、伊賀国は東大寺の荘園に属していた。源頼朝は幕府が存続する限り東大寺の権益を保護する旨約定を交わした。これは平家討伐軍を京に入…

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1か月前
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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識4

日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識4

武家の婦女子の心得
武家の婦女子は、家を守るため自身を守るため薙刀及び懐剣をもって対応する。そこで薙刀術・懐剣術の心得が必要となる。

日本伝合気柔術における懐剣術習得法は、次のように三段階の階梯がある。
①杖之事 杖操法(杖対太刀)の習得 
太刀より少し長い杖を使って、恐怖心を和らげつつ、太刀に対する間合を覚える。
②小太刀之事 小太刀操法(小太刀対太刀)の習得
太刀に対する恐怖心が少し和らいだ

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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識3

日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識3

武士(大名及び上級武士)の心得
脱出術及び緊急時の対応技術を習得しておくこと。
例えば、
①入浴中や就寝中に襲われるなど帯刀していない、手元に太刀がない場合
②奥女中の懐剣攻撃・茶坊主の組みつき・同僚、友人、知人等の突然の攻撃など抜刀する余裕がない、抜刀出来ない場合
このような、事態に遭遇した場合、直ちに攻撃を避け、敵の間合から離れ不利な状況を打開する必要がある。そのために、素手対武器(太刀・小太

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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識2

日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識2

武道修練の目的
武道とは、「破壊」と「建設」の両面性があり、その学んだ技が“人や社会に迷惑をかけるような破壊的行動”とならないために“自制心を修業”するためにある。
また、その技の中には“間合・目付・変化・残心”などの術理の他“陰陽表裏虚実法・思考転換(固定観念打破)法・そうするとそうなる”など生活の教訓(知恵)が内包されている。すなわち、武道とは「行動哲学」である。
そして、武道の継続修練で学ん

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日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識1

日本伝合気柔術 技法稽古に入る初学者のための基礎知識1

鶴山先生の高弟であった稲益豊師がとりまとめた『日本伝合気柔術技法稽古に入る初学者の為の基礎知識要訣抜粋』(平成21(2009)年3月)という会員専用の資料を紹介します。開示等厳禁とされているものですが、このnoteでは既にこれらの禁はすべて破ってきていますから、日本伝合気柔術を修行する者として両先生の功績を後世に伝えることをもって、お許しを願うこととします。
さて、本資料に抜粋されている項目の詳細

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触覚を磨く

触覚を磨く

ヒトは五感により外界の情報を得ています。武術で重要なのは主に視覚・聴覚・触覚でしょう。このうち武術に必要な「触覚」の獲得には訓練が必要です。おそらく一般の人は触覚の能力のほんの一部しか活用していないと思われます。

大脳の運動野や体性感覚野と体のどの部分が対応しているかを反応領域の面積に応じて地図にし、これを人の形に描き起こした「ペンフィールドのホモンクルス(小人)」というものがあります。これによ

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植芝合気道の続飯付けと雅勲(がくん)極め

植芝合気道の続飯付けと雅勲(がくん)極め

2か条・4か条に関する鶴山先生のメモです。

植芝合気道に両手持ちから始まる続飯付け(2か条口伝)と4か条口伝がある。これらは大正11年に習得したもので「大東流合気柔術の教授代理としての資格技法」であった。その続飯付けが自在にあやつれるようになったのは、大正15年ごろからで、自流として独立する自信をもてた技法であった。当時の海軍関係者は剣道などで手首を固めている者が多かったことから、力抜きの2か

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入身投の基本(下)

入身投の基本(下)

植芝合気道には入身投がある。吉祥丸氏によれば「合気道技法の特長は入り身と捌きにある。しかも人間が全身全霊(心・気・体)の統一された力を出し得れば、その技法は力強い生命力の発揮となる」そうで「合気道ではその力を呼吸力といい、おもに手刀を通じて現わされ、技の活性化がはかられる。」(同書114頁)とのことである。「合気の投げは、自然の理に順応するように工夫されているが(中略)入り身投げは中でもあざやかで

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入身投の基本(上)

入身投の基本(上)

入身投の基本は直線的な動きであるとする鶴山先生のメモです。実際、植芝盛平の『武道』の入身投も足を引き半身になるだけです。富木謙治系の入身投(相構え当て)も養神館系の入身投も足を引き半身にはなりますが、足を引きながら大きく回る捌きはしていません。
なお、本メモにはプロレス転向後の輪島の話題が出ていますが、その技と鶴山先生の入身投(スペシャル)は雰囲気が似ているので取り上げたのでしょう。

最近、演

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柳生宗矩一族と松平信綱6

柳生宗矩一族と松平信綱6

ところで、猿楽(能)は、室町時代から足利義満など時の権力者の庇護を受け、武家社会の発達と供に発展した。秀吉・家康供に猿楽の愛好者(宗矩も)だった。この時代は大和猿楽四座(観世座・宝生座・金春座・金剛座)が中心であった。同じく猿楽の愛好者であった秀忠は金剛座の北七大夫長能(しちだゆうおさよし)をひいきにし、北を喜多姓に改めさせ喜多流の創設を認め、現代に続く四座一流の体制が整ったのである。猿楽は家光も

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柳生宗矩一族と松平信綱5

柳生宗矩一族と松平信綱5

話しは前後するが、宗矩には4男、すなわち長男十兵衛三厳、次男刑部少輔友矩、同年齢の三男主膳宗冬、四男列堂(芳徳寺第一世座主)があった。

夭逝(ようせい、27歳)した次男友矩についてである。寛永11年の将軍上洛にも供奉し、徒士(かち)頭を命じられている。その後、大名に取り立てるとの将軍の内証あったが、信綱からの情報提供を受けた宗矩がこれをよしとせず、友矩を引退させ十兵衛三厳の元に預けたのである。「

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柳生宗矩一族と松平信綱4

柳生宗矩一族と松平信綱4

徳川幕府の統治は、戦国領主制を踏襲しつつ大名領国方式に徳川一門による統一封建権力を併存させるというものだった。現代の地方自治制度と似ている。また、会社で言えば本社と支社の関係に似ているが、支社には独立採算制が認められている。本社は支社同士がシェア争いをしないように調整する役割と権限を持つが、それぞれの活動には干渉しない。ただ、支社役員のごまかし・無駄遣い等の監視は欠かせないのである。不都合があれば

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柳生宗矩一族と松平信綱3

柳生宗矩一族と松平信綱3

松平信綱と柳生一族には秘密に包まれた交友関係があった。
宗矩の門人としての信綱、信綱と十兵衛の軋轢、信綱と宗冬の関係である。宗矩は元和7(1622)年に家光の兵法師範となった。将軍をして師礼をとらせ、また、その側近の諜臣として重きをおかれたのである。
一方の信綱は家光の近衆として後に幕閣として、宗矩の上に位置づけられていた。六人衆(若年寄)になった信綱は、宗矩に大名・旗本,老中以下諸役人の政務・行

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柳生宗矩一族と松平信綱2

柳生宗矩一族と松平信綱2

さて、講談の題材として創られた寛永御前試合では、阿部対馬守重次が柳生宗冬の打太刀を務めた、という設定もあった、つまり、老中阿部の方が師範格ということである。この御前試合は虚構であったが、家光は兵法の上覧を好んだのは事実である。
大猷院(だいゆういん=家光)殿御実紀付録巻二によると…

慶安4(1651)年春ころより(家光公は)何となく御病がちにおぼしければ、御心地なぐさませ給わん御為にとて、諸人の

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柳生宗矩一族と松平信綱1

柳生宗矩一族と松平信綱1

今回の鶴山先生のメモの内容確認作業の中で面白いことが判りました。
柳生十兵衛三厳が徳川家光の勘気を被ったことは有名ですが、松平信綱とその養父(正綱)も家光の勘助を被っていました。信綱は寛永11(1634)年5月ごろ家光の勘気「信綱公御前不快」を被り、同年6月の上洛の際、当時老中格であるにもかかわらず、徒歩での供をさせられています。上洛途中、信綱の騎馬法の指揮を見て家光の勘気が解けたとありました。

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伊賀と甲賀10

伊賀と甲賀10

一方、ふるさと伊賀の地は、慶長13(1608)年伊勢・安濃(あの)・一志(いちし)を合わせ、関ヶ原合戦で家康側についた藤堂高虎(とうどうたかとら)の所領とされた。20万石余であった。
特に、豊臣方に対する防備として伊賀上野城が整備され、高虎の弟高清が城代を務めたが、高清没後の寛永17(1640)に伊賀国の土豪出身の藤堂采女(うねめ)元則を伊賀城代家老に取り立て、伊賀国の采配を任せた。
この初代采女

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伊賀と甲賀9

伊賀と甲賀9

一方、伊賀は…
鎌倉幕府誕生のころ、伊賀国は東大寺の荘園に属していた。源頼朝は幕府が存続する限り東大寺の権益を保護する旨約定を交わした。これは平家討伐軍を京に入れる際に、兵力の損耗を恐れ東大寺に協力を求めた代償であった。その後、室町時代になると仁木(につき)氏が守護となり治めていたが、支配力は弱く地侍による自治が進んでいった。

『伊賀者大由緒記(江戸時代)』によると、織田信長(総大将は信雄(の

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