読書感想文に「あとがき」が付く、というのも何かヘンな話である。

だが『夢十夜』を読む上で、心がけていたことが色々とあった。そういった工夫を紹介していきたい。それにはどうしても「あとがき」が必要なのだ。工夫の内容については、以下の通り。

１．日露戦争の話題は持ち出さない
２．なるべく本文を引用しながら

『夢十夜』感想文の目次を案内しておく。第一夜から第十夜まで一夜ごとに記事を書いてきた。まだ本編をご覧になっていない方は、こちらから読んでいただきたい。

１．日露戦争の話を持ち出さない

『夢十夜』は1908年に出版された。年代が近い出来事として、日露戦争（1904-1906）と関連づけられやすい。しかし日露戦争の話題を持ち出すと、他の解釈を見落としそうだ。よって私の感想文では避けることにした。

漱石作品に関する書籍（批評・作品論）を読んでいると、必ずといって良いほどに日露戦争の話題を目にする。『夢十夜』に限らず、『三四郎』や『こころ』といった有名作でも、日露戦争の影響が論じられている。

『夢十夜』自体は1908年に書かれた。日露戦争が1904～1906年の出来事であるから、終戦から上梓じょうしまでに3年も経っていない。記憶はまだ鮮烈だったに違いない。（漱石にとっても、日本国民にとっても。）

しかし、漱石と日露戦争を結び付けることで、『夢十夜』を読めたことになるのか？　かえってバイアスになって、他の解釈の可能性を見落としかねないのではないか？　そんな疑問を覚えたので、日露戦争の話題は持ち出さないことにした。

それに、”日露戦争と漱石”というテーマは、すでに色んな評論家や研究者が活発に論じてきた。文献も充実している。誰かが議論したことを繰り返しても、飽きてしまう。私は歴史に詳しいわけでもない。もっと別の土俵を選ぶべきだ。そう判断して、この話題から『夢十夜』を読解することは控えた。

２．なるべく本文を引用しながら

夢が舞台設定となる小説は、最終的に何でも「夢」として片付けたくなる。加えて、登場する人や物を「何かの隠喩メタファー」だと捉えたくなる。そういう読み方は暴走の原因になりそうだと危惧していた。よって、なるべく本文を引用して、自分の解釈を見直す機会をつくった。

『夢十夜』は作品の性質上、なんでも「夢」に還元したくなる。

第四夜や第五夜のスッキリとしない展開も、奇妙な登場人物たちも、超自然的な事象も、すべて「夢だから」と片付けたくなる。さらに、”現実の何か”を別のモノに置き換えているのではないか、と想像したくなる。

読んでいて特に辛かったのは、作中に登場する全部が何かのメタファーに見えることだった。具体例を少しだけ列挙してみるが、これだけでも読み飛ばしたくなる。

第一夜に登場する女性や百合の花、第二夜の蕪村の掛け軸とお坊さん、第三夜の青坊主、第四夜の蛇と手拭と爺さん、第五夜の天探女あまのじゃく、第六夜の運慶うんけいと仁王におう像、第七夜の船や星座や宣教師、第八夜の鏡と雑踏ざっとう、第九夜の家族とお百度参り、第十夜の女や庄太郎や豚――挙げればキリがない。

たしかにメタファーの考察は楽しい。小説鑑賞のひとつの醍醐味だいごみではある。本文中の一語や物語の筋から想像を広げて、解釈を話し合う時間はワクワクする。ワクワクはするのだが、私のような素人読者がやると、陰謀論じみた連想ゲームに陥おちいるのではないか？　地に足のついた読み方ができなくなるのではないか？　そのように危惧していた。

そういった読み方を避けるには、本文の引用が不可欠だった。

本文を引用する際に、想像してきた解釈の可能性を本文と照らし合わせる機会が生じる。そこで書かれていること／書かれていないことを洗い出すと、さまざまな解釈の違和感が見つかる。（このやり方を意識的に取り入れたのは、第九夜・第十夜あたりである。それ以前の記事も見直したい。）

たとえば、「『○○は△△の比喩だ』と仮定していたが、この記述と合わない」などと、否定できそうな要素が浮かび上がってくる。本文を引用すると、そういった解釈の検証がしやすくなるのだ。また、否定された解釈をヒントに、別の解釈を導くこともある。

読解の作業は大変ではあったものの、”小説を読んでいる！”という実感があって、楽しかった。

最後に

『夢十夜』を読んできたおかげで、小説の読む「型」が出来てきたような気がする。貴重な経験だった。見届けてくださった皆様に、感謝を申し上げたい。