餓[ｳｴ]を苦[ｸﾙｼ]んで食をなし渇[ｶﾂ]を病んで水を呑むなどゝ云ふことは、即ち肉に就[ﾂ]いての利害を知ッて鳥獣等[ﾅﾄﾞ]も爲[ｽ]る所です。寒[ｶﾝ]を防ぐ衣を作り、雨を忍ぶ家を立つる等[ﾅﾄﾞ]の事は、人間が肉に就[ﾂ]いて利害の観念を有したる結果です。心の利害の観念は、鳥獣に果[ﾊﾀ]して有[ｱ]るかなきかは知りませんが、唯[ﾀﾀﾞ]人間には十分具[ｿﾅ]はりたるものにて、即ち善をよみし悪を憎むは、此[ｺﾉ]作用です。この二つの観念は、神より人間に與[ｱﾀ]へられたる者にて、到底[ﾄﾃﾓ]人力[ｼﾞﾝﾘｮｸ]をもつては是を放下[ﾎｳｶ]することも、瞞着[ﾏﾝﾁｬｸ]することも出来ぬ者で御座ります。若[ﾓ]し虎狼[ｺﾛｳ]跡を追へば足を飛ばして逃げ、蚊虻[ﾌﾞﾝﾎﾞｳ]眼に迫りますれば直[ﾀﾀﾞﾁ]に手を以て拂[ﾊﾗ]ひます。これ即ち肉に就[ﾂ]いての利害の観念が非常に敏捷[ﾋﾞﾝｼｮｳ]に且つ正直[ｾｲﾁｮｸ]に働く時で御座ります。今[ｲﾏ]強[ｼ]ひて是[ｺ]の観念を瞞着[ﾏﾝﾁｬｸ]し、若しくは放下[ﾎｳｶ]して、木偶石像[ﾎﾞｸｸﾞｳｾｷｿﾞｳ]のごとく虎狼の近づくをも危ぶまず、蚊虻[ﾌﾞﾝﾎﾞｳ]の螫[ｻ]すに任[ﾏ]かせて居[ｵ]らうとしても、決して出来ることではありません。一歩を假[ｶ]して能[ﾖ]くする者とすれば、吾人[ｺﾞｼﾞﾝ]は暫時[ｻﾞﾝｼﾞ]にしてまた人間に止[ﾄﾄﾞ]まらざる者となるに相違ありません。然[ｼｶ]し肉に就[ﾂ]いての利害の観念は鳥獣にもある者ですから、若し人類の目的が、単に肉の上にのみ属する者なりとすれば人類は他[ﾀ]の動物より却[ｶｴ]つて不幸と云はなければなりません。