それでは今日も幸田露伴の『露団々[ﾂﾕﾀﾞﾝﾀﾞﾝ]』を読んでいきたいと思います。

中国の大都・南京に田亢龍[ﾃﾞﾝｺｳﾘｮｳ]という男がいます。眉があがり、鼻がたかく、唇の両端ははねあがり、観相見の実例に引き出されそうな顔立ち。独身者で、甕を叩きながら楚辞を呻り、香港から100ドルで買い寄せた弦が調整されてないヴァイオリンを弾いています。ぶんせいむの求婚の事件は、世界の新聞に掲載され、亢龍は独り言をいいます。「このぶんせいむという奴はかなり話せる奴だ。世界中からるびなを娶ろうと俗物どもが集まるだろう。しかし中華の人物と肩を並べることができるものか。るびなを侍妾として掃除をさせてやろうか。それにしてもこの広告の終わりのところが少し変だな……歌の調べがいよいよ高くなると、和する者も少なくなる。我が道は大にして、調べは高いから、受け入れられないかもしれない。天道はたして是か非かだ」。ふと窓の下をみると、人の往来がざわつき、その群がりのなかに、ひとりの老翁がいます。道士の衣、絹の扇子をさし、払子を持っています。尊ばれている無名翁という卜者だとわかると、亢龍は翁を呼び込みます。亢龍は卜者に向かって「亀卜は先王のなすところ、占筮は古聖が用いる法、あなたはどちらも選ばないとみえる。擲銭は猾技であり、梅花は真作ではない」。卜者は答えます。

京房(前77-前37)は前漢時代の易経の大家で、その師匠が『易林』を著した焦貢(生没年不詳)です。邵子は#1341で紹介した北宋の儒学者の邵康節[ｼｮｳｺｳｾﾂ](1011-1077)のことで、朱子(1130-1200)は南宋の儒学者で「朱子学」の創始者です。

『荀子』非相篇にはこんな一文があります。

麻衣仙人は後漢時代の仙人で「相は心に従って生じ、心は相に従って生ず」という言葉を残したといわれています。

『呉越春秋』は後漢初期の趙曄[ﾁｮｳﾖｳ](生没年不詳)によって著された、春秋時代の呉と越の興亡に関する歴史書です。

二十八宿は、中国で誕生しインドに伝わった天文学・占星術です。四方角を東方青龍・北方玄武・西方白虎・南方朱雀の四象に分け、さらにそれぞれのなかで7宿に分けられます。ちなみに、青龍には「角宿[ｶｸｼｭｸ](おとめ座中央部)・亢宿[ｺｳｼｭｸ](おとめ座東部)・氐宿[ﾃｲｼｭｸ](てんびん座)・房宿[ﾎﾞｳｼｭｸ](さそり座頭部)・心宿[ｼﾝｼｭｸ](さそり座中央部)・尾宿[ﾋﾞｼｭｸ](さそり座尾部)・箕宿[ｷｼｭｸ](いて座南部)」があり、玄武には「斗宿[ﾄｼｭｸ](いて座中央部)・牛宿[ｷﾞｭｳｼｭｸ](やぎ座)・女宿[ｼﾞｮｼｭｸ](みずがめ座西端部)・虚宿[ｷｮｼｭｸ](みずがめ座西部)・危宿[ｷｼｭｸ](ペガサス座頭部)・室宿[ｼｯｼｭｸ](ペガサス西辺)・壁宿[ﾍｷｼｭｸ](ペガサス東辺)」があり、白虎には「奎宿[ｹｲｼｭｸ](アンドロメダ座)・婁宿[ﾛｳｼｭｸ](おひつじ座西部)・胃宿[ｲｼｭｸ](おひつじ座東部)・昴宿[ﾎﾞｳｼｭｸ](おうし座)・畢宿[ﾋｯｼｭｸ](おうし座頭部)・觜宿[ｼｼｭｸ](オリオン座頭部)・参宿[ｻﾝｼｭｸ](オリオン座)」があり、朱雀には「井宿[ｾｲｼｭｸ](ふたご座南西部)・鬼宿[ｷｼｭｸ](かに座中央部)・柳宿[ﾘｭｳｼｭｸ](うみへび座頭部)・星宿[ｾｲｼｭｸ](うみへび座心臓部)・張宿[ﾁｮｳｼｭｸ](うみへび座中央部)・翼宿[ﾖｸｼｭｸ](コップ座)・軫宿[ｼﾝｼｭｸ](からす座)」が配置されています。

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！