桜の花が咲くと、ニュースにもなるし、お花見で桜の下は賑わうし、最近ではこの時期にインバウンドの観光客がどっと押し寄せたり、古来より日本人にとって、桜は特別な花のようです 桜の、何がそれほど日本人の心を惹きつけるのか そのひとつ、今回は、桜にみる無常観について、少しnotoしたいと思います 無常観についての以前のnote↓ 「常に変わりゆく自然の姿に、儚い世のあり様や滅びゆく己を投影した。そこでは、満月より欠けゆく月や散る花など、消滅へ向かうものが多い。日本人は根本的に滅びゆ
トーハクで開催中の「本阿弥光悦の大宇宙」展へ行きました 琳派の祖とされる光悦ですが、そこに焦点をあてた展示も研究も、他の琳派に比べると少ない。知らない部分が多い人なので、これは行かねば！と、早々に行きました 展示内容は、本阿弥光悦って、こんな人で、刀剣鑑定の家の人で、法華宗信仰が厚い人で、書も陶芸も凄いんだよ〜ということがよく分かります。が、琳派の祖と言われている、ぶっ飛んだ芸術総合プロデューサー的なことはあまりフューチャーされていないかな？という感じですが、私の見方が悪いだ
こんにち「日本の文化」とされているものの多くが、もとは外国からの渡来品であり、それをリノベーションしたものである。 唐絵からやまと絵、漢字から平仮名、点茶から茶の湯、五節句にみられる催事など、日本の文化は、実に多くの渡来したものを自分たちに合うように変えて受け入れてきた。そして、そのリノベーションの際に材料として注入された感性こそが、日本文化の根本であり、「日本の美意識」であると考える。そして、それには「自然」が大きく関わっており、欠くことのできないものであるだろう。 我
長谷川等伯《松林図屏風》 毎年、年始に公開される長谷川等伯の《松林図屏風》や、今年の干支の龍をモチーフにした美術品を見に出かけました。 《松林図屏風》は、その紙質や使い方などから、別のものの下絵ではないか。とか、屏風に仕立てるために切られてしまっているとか、色々謎多き作品ですが、我々は、今の姿を見て感じることが大切なのだと思います その湿潤な空気感 湿度120%ぐらいの湿気を感じる松林に、ただただ見入ってしまう。 受け取り方は人それぞれですが、私は、雨粒を感じないぐらい
星の数ほどあるクリスマスソング その中のひとつ いつかのメリークリスマス B'z を思惟します ※あくまで、私個人の考察なので、違う意見があると思いますが、そこはつっこまずにお願いします 稲葉さんが著書『シアン』で、いつメについて述べてらっしゃいますが、その見解とは違う部分が多々あります。 あくまで、私個人の考察なので、ご了承ください この歌は1992年発売の、ミニアルバム『friends』に収録されている一曲です。 アマリニモ有名なので、シングルと思っている方も多いと思い
近年、クリスマスのお菓子として、すっかりメジャーになったシュトーレン 毎年、何処のシュトーレンを食べるか、色々まわるのも楽しみです。 シュトーレン とは、ドイツ語の坑道の意味です。その形が坑道ぽいからとか その他に白い砂糖がまぶされた姿が、降誕したキリストがおくるみに包まっているようで、この時期に食べられます シュトーレンは、もともと、保存がききます。保存しておいたドライフルーツやナッツをハチミツで甘くして、冬至の際に、次に来る季節の願いをこめて食べたのがはじまりだそうです
こんにち「日本の文化」と認識されているものの多くが、もとは外国からの渡来品であり、それをリノベーションしたものである。唐絵からやまと絵、漢字から平仮名、点茶から茶の湯、五節句にみられる催事など、日本の文化は、実に多くの渡来したものを自分たちに合うように変えて受け入れてきた。そして、そのリノベーションの際に材料として注入された感性こそが、日本文化の根本であり、「日本の美意識」なのである。 自然をもとにした日本の美意識我々の自然をみる眼は、古代には生死を左右するような、環
「自然をもとにした日本の美意識」9 さび 「さび」は、寂しさや枯れたものに風情や趣を見出し、そこに「美」を感じる繊細な感性で、世の中のものは全て劣化し、朽ち果ててゆく運命にあるが、そんな時の経過と共に移りゆく姿や、いつかは消え去ってしまうであろう劣化が進んだものを、美しいとか風情があると感じる心とされる。「寂しい」、「錆びる」が転じた語である。 「さび」の語は『万葉集』において「さぶし」あるいは「さびし」としてみられる。 愛しと念ふ吾妹を夢に見て起きて探るになきがさぶし
わび 「わび」は、欠けたるもの、粗相なものを愛で、余計なものを削ぎ落とし最小を目指した極限の美意識である。 村田珠光(1422頃～1502)による茶の湯にはじまり、千利休（1522～1591）が完成させたとする侘茶において、わびの精神が確立したとされる。 ※ 侘茶という名称は後世の者がつけたもので、この三名は侘茶とは言っていない。また、侘茶があってわびを説いたのでもない。わびの精神を取り入れた茶が侘茶といわれるものであり、いわばわびスタイルのお茶とか、わび流のお茶といった
「自然をもとにした日本の美意識」幽玄 「幽玄」の語は、古くは中国後漢時代の『宝蔵論』や、『後漢書（240年ごろ）』などに用例がみられるが、主には仏教や老荘思想の用語で、その意味は「哲理や仏教のさとりの境地が深遠、微妙であること」（鈴木貞美・岩井茂樹 編『わび・さび・幽玄 ―「日本的なるもの」への道程』）である。 日本では上記のような仏法の用法で、最澄の『一心金剛解体秘訣』に「諸法幽玄之妙」という表現がみられる。 思想的用語に対して、情緒的美意識で、目に見えないものをあらわ
盛り沢山で、全部を観るのはかなり労力を要するやまと絵展 しかも、1から4期まで、展示替えがあるので、1回行っただけでは見れないものもあるし、内容の濃さにアタフタして終わってしまう その楽しみ方は、千差万別 人それぞれですが、私はこんな視点で見た。というのをあげたいと思います。 （これからですと、3期、4期の展示になるので、それに合わせるものをのせます) やまと絵展は、トーハクの平成館二階の全フロアで展示されています 先ず入って、この展示の趣旨などをザザッと読む。どんな展示も
「飲中八仙」とは、杜甫が八仙に因んで戯れに同時代の名だたる酒客八人を選び、『飲中八仙歌』を作ったことに由来する。 その八仙は、中唐初めの八人の酒豪（賀知章・汝陽王李璡・李適之・崔宗之・蘇晋・李白・張旭・焦遂）。 海北友松の図は、2隻で描かれたものだが、残念ながら一隻しか残っておらず、4人の仙人しかいない そして、飲んでいるのは、お酒とみられる。 もう、飲めないんじゃ〜というような会話が聞こえてきそうです これは杜甫の歌に沿った内容 こちらは、長沢芦雪の飲中八仙図 人々の中
「九品往生」とは、阿弥陀のいる極楽浄土に生まれ変わる際のお迎えに、ランク分けされた9パターンがあるという考え これは『観無量寿経』に書かれており、阿弥陀の浄土を描いたもの（例えば奈良当麻寺《当麻曼荼羅》)にみることができる 各パターンは、生前の行いによって変わり、大きく上中下の3ランクに分かれるが、それらを上品、中品、下品と呼ぶ 更に3パターンの上生、中生、下生のランクがあり、3✖︎3で9パターン（九品）あるということである この思想は、特に平安期に盛んとなり、九品それぞ
「自然をもにした日本の美意識」６ 無常観 平安末期には末法思想が広まり、「無常」を意識するようになる。末法思想は、仏滅後2000年にあたる末法が永承7年（1051年）になることと、平安時代末期に災害や戦乱が頻発した事から、終末論的に捉えられた。そして、特に死後の極楽浄土への往生を願うといったことが流行り、浄土教が広まった。極楽に導く阿弥陀の信仰は、もちろん外来のものであるが、日本ではその外来の文化を昇華させ、独自の姿をみせることになる。 例えば、極楽浄土へ生まれ変わる思
「自然をもとにした日本の美意識」5 あはれ 平安初期は中国大陸から新たに持ち込まれた密教に国家の安泰を願い、調度品や食事の形態、陰陽五行思想を基にした都造営まで舶来品であふれていた。「国風文化」といわれるが、平安朝の生活の土台となるものは、日本独自で生まれたものではなく、渡来したものをリノベーションしたものが中心であった。当時の都の暮らしから「宮ぶる」「みやび」といった、宮廷風の暮らしをあらわす語がうまれ、「雅」は現在では優雅さや上品で奥ゆかしい様子などをあらわす美意識と
「自然を背景にうまれた日本の美意識」4 花鳥風月をめでる はじめに、ここでいう「花鳥風月」はいわゆる、自然の万物のことです。そもそも自然の定義が、曖昧ですが、太古の昔から地球を取り巻くもので、人の手が加えられていないものとします。天地にあるもので、それは植物であったり、気候であったり、地形であったり、動物であったり、人が介入せずにあるがままのものを「自然」とします。 そして、「花鳥風月」は、自然の姿をあらわす時に、代表として挙げているもので、花イコールフラワーとか、鳥イコー
