短編小説　「筵」

目が覚めると、世界が変質していた。その直観だけがあった。 昨日は華金で、面白くもない残業をしたあと一人でしこたま呑んで帰り、そのままベッドで気を失った。 ＜もの＞たちは、狭い1Kの部屋に、そのままで横たわっている。 今まで寝ていたベッドには脱ぎ捨てたシャツが紙くずのように転がり、 ローテーブルにはリモコンやら捨てていないチラシやらと一緒にチューハイの空き缶が3本佇んでいる。 こいつらは僕と違って勝手に持ち場に戻ったりしない。 ふむ。昨日飲みすぎたか。一人だというのに情けな

現代日本において郵便で通信をする話

近頃の20代にしては変わった趣味として、Twitterのフォロワーの何人かと文通をしている。 文通といっても頻度は数ヶ月に1回くらい。大体ポストカードを同封するので美術館に行ったあとが多い。気が向いたときに送ろうと思うが面倒くさがりなので先延ばしにしたりする。 手紙の良さは、形式性と現前性だと思っている。インターネットのDMで1秒でメッセージを送ることのできる友人にわざわざ手紙を送る意味はそこにあると思う。 正直、手紙に書いてある文章の内容はどうでもいいと思っている。僕

双極性障害の丸善療法について

最近丸善（書店）は精神衛生に良いと気がついた。 正確に言えば、たまにある精神状態のいくつかの悪化パターンのうちのひとつに効果的ということに気がついた。 双極性障害はほぼ治ったと公言しているけど、月に1回くらい心理的な要因では説明できない変な気分の変動がある。 ひとつは抑うつで、何も手がつかなくなって、失踪したくなる。別に死にたくはならないけど。 もうひとつは混合状態のようなもので、焦燥感と言葉と観念が頭に溢れる。僕がゔゔゔ～って呻いてブツブツ言いながら歩き回ってたらだいたい

試作2（当直歌） 少年依医欲披才 宵籠明朝為死灰 他日我応薨伏室 知吾虎也且銜杯 少年　医に依りて才を披（ひら）かんと欲す 宵に籠りて明くる朝に死灰と為る 他日　我応に伏室に薨（し）すべし 知んぬ　我虎なりや　且（しば）らく杯を銜（ふく）まん

試作1 北郊不識過幾週 地漠車如南海舟 乍索斗魁懸島嶽 独看灯火照高楼 北郊　識らず　過ぐること幾週かを 地は漠として　車は南海の舟の如し 乍ち索（さが）す　斗魁の島嶽に懸かるを 独り灯火の高楼を照らすを看るのみ

遠巻きに、そっぽ向きながら、生あたたかく

ぼくは、医師であると同時に、患者だ。 高校まで、真面目一徹で通してきた。ガリ勉くんと言われながらも、いい大学に入ることができた。大学に入ってからも、今までの自分を信じて、真面目に全部頑張ろうとした。 大学は、全部真面目にやるには、広すぎた。徐々に息が切れ、力尽きた。人間が怖くなった。形のない悪意が視えるようになった。なにもできない期間と、なにかせずにはいられない期間が交互に来た。 そのころ、SNS経由で4歳上のお姉さんと仲良くなった。地理的にも離れたところに住んでいた。

『山月記』中の漢詩の形式について

中島敦『山月記』はあまりにも有名ですが、作中で李徴が漢詩を詠む場面があります。 これを題材に漢詩としての形式を確認してみましょう。 押韻漢詩は基本的に偶数句末で押韻します。 この詩では「逃」「高」「豪」「嘷」です。日本語での読み方が似ていればよいというものではなく、ほぼ漢字は「韻目」という106種類のグループに分けられており、基本的に同じグループ内の漢字でしか韻を踏めません。 上のページの左上の欄に「逃」を入れて検索すると次のような結果になります。 「逃」は「平声」（

狂気の歴史：外因・内因・心因の三つ巴とその循環　〜狂気の統治は誰のものだったか〜　中世編

古代編からの続きです。 引き続き下記の書籍の第3章を参考にしながら話していきましょう。 神学モデルの台頭古代編では、ギリシャとローマでの体液説に基づく狂気観までみてきました。ローマ帝国の衰退とともに、その医学的な価値観は徐々に薄れ、代わりに神学的な狂気に移行していきます。

狂気の歴史：外因・内因・心因の三つ巴とその循環　〜狂気の統治は誰のものだったか〜　古代編

Peter Conrad / Joseph W. Schneider "Deviance and Medicalization"（邦題：『逸脱と医療化』）というむちゃくちゃ面白い本があります。1992年の社会学の本ですが、今なお激烈に面白いです。興味を持たれた方はぜひ読んでください。日本語版は絶版のようでインターネットでは買えないので図書館などで、英語版ならAmazonで購入可能です。 この記事は、第3章 "Medical Model of Madness: The Eme

祈りのかたち

先日、ふらっと神社に行く機会があった。別に祭りがあるわけでもない。特に大事な試験があるわけでもない。 その神社は、中規模なもので、境内は割と広く、なんでもない日ながら参拝客はまばらにいた。よく晴れた日だった。寄り道する気になったのは天気のせいだったかもしれない。 うちの家は代々浄土真宗だし、中学と高校はイエズス会系のカトリックだったので、神社での作法などあまりよく分かっていないが、通り一遍の所作で賽銭を入れ、二礼二拍手一礼。 そのあと、境内を散歩でもして帰ろうと思ったが

分類しえないものを分類する：精神疾患をめぐる本質主義と反本質主義

医療は科学と切っても切れない関係にあります。アリストテレス以降、科学の基本は常に「観察」と「分類」にありました。 ここでは、「分類」という行為を考えるにあたって、生物種と精神疾患をテーマに本質主義と反本質主義を紹介したいと思います。 分類ってグループ分けするだけでは？「分類」と聞いて皆さんどう考えるでしょうか。簡単で誰にでもできることだと思われるかもしれません。 では動物を例にとって「分類」をしてみましょう。 ハエ・マグロ・ヘビ・ツバメ・チンパンジー この5つの生物を2

東大卒医師がIQ測定されてみた

こんにちは、いんぐらむです。 東大の理III→医学部卒業、研修医2年目をやっています。 今回は訳あってIQを測る検査(WAIS-IV)というものを受けて、結果が返却されたので僕のIQを公開したいと思います。 事前予想 WAIS-IVは言語理解・知覚推理・ワーキングメモリ・処理速度の4つの指標と、全体のIQが出ます。 ざっくり言うと、言語理解は「言葉の意味を正しく理解しており、それを的確に表現出来ますか」で、知覚推理はだいたいネットでよく見るIQテストみたいな、図形か