P.T.バーナム語録＆神話になったバーナム

人生は漫画のコマである　ｰ高野文子「奥村さんのお茄子」ｰ　補遺（ベンヤミンのパサージュ論とアウラ）

　高野文子さんの作品の愛読者にはあまり関心のない話かもしれないが、その魅力の秘密を探るために、20世紀最大の哲学者の一人との評判のあるヷルター・ベンヤミンを登場させることご容赦いただきたい。 　ベルリン生まれのベンヤミンは、「パサージュ論」なる断章、膨大な書物の引用からなる都市論あるいは近代論の研究ノート（草稿）を残した。第二次世界大戦がおきて、身の危険と原稿の散逸を恐れて、その原稿をフランスの国家図書館の司書だったジョルジュ・バタイユに保管を委ねたとの曰くつきである。

人生は漫画のコマである　ｰ高野文子「奥村さんのお茄子」ｰ　5話

書き残していたことがあった。 　エンディングでは、醤油さしの先輩が撮影したところの奥村さんの記憶がフラッシュバックのように再生された。体育の授業中の佐久間君。佐久間君たちのドッジボールを見学している今井君。今井君が芝生をむしっているのを注意する浜田先生。浜田先生の白いズボンをカッコいいなと思いながら自転車で移動している郵便配達員の千葉さん。ポストに投函しているユキコさん。ユキコさんの姿を横目に移動しているトラックの下田さん。 　これらの6人それぞれが、数コマの3秒の間「自

人生は漫画のコマである　ｰ高野文子「奥村さんのお茄子」ｰ　4話

　お待たせしていたかどうかはわからないが、作品に戻って、その後のあらすじから続けたい。 　異次元の世界のお姉さん（名前がないのでこう呼ぶしかない）がまたやってくる。あの食堂のビデオは1968年6月6日の撮影で間違いなかったと言いながらお別れパーティをしましょうという。そのパーティなる場で、お姉さんはスーパーで買ってきたという茄子の漬物を奥村さんに食べるように勧める。ところが、奥村さんがそれを食べようとすると、突然皿にのったナスを振り払って、食べさせない。「あの茄子毒です」と

人生は漫画のコマである　ｰ高野文子「奥村さんのお茄子」ｰ　3話

　ここで作品を離れ、漫画のコマについてその成り立ちと意義を考えてみたい。 　手塚治虫は当時の映画を参考に現代の漫画のコマ使いの漫画スタイルを完成させた。私は手塚先生や漫画の研究者ではないので、詳しい事実関係は知らないが、「新宝島」を見ればその影響は一目瞭然である。3次元空間の被写体の運動を複数のカメラで撮影し、そこからコマを選んで時間の順番に並べることで映画のような動きあるシーンがケント紙のコマの中で再現できている。余計な書き込みもないのでペンのタッチと絵全体が生き生きして

人生は漫画のコマである　ｰ高野文子「奥村さんのお茄子」ｰ　2話

　高野文子の大胆なフレーミングと、コマの間の時間の取り方の上手さは同じ作品集の中の「美しき町」の最初の４コマにも確認することができる。こちらは主人公の工員夫婦の奥さんが鉄道の上の陸橋を渡る姿を描いている。 　「奥村さんのお茄子」について考察を進めるに際しては、あらすじを説明していく必要があるが、これは簡単ではない。荒唐無稽な背景設定があり、複雑な展開があり、絵の解釈が必ずしも自明ではない。間違いを恐れずに、少しずつあらすじを説明してみることにする。 　主人公は商店街の電気

歌舞伎狂言「三人吉三廓初買」河竹黙阿弥　レビュー　ー流転する宝剣と循環する貨幣ー　5話

ここまで本作品を動かしている「義理」、「人情」、「因果」の３つの属性について説明してきたが、最後にこれらの属性を使用して、どのように歌舞狂言というドラマを作るか、その創作術について話を進めたい。 　今日書かれている小説でも当たり前のことであるが、実際に起きた事件や史実をもとにしてフィクションが書かれることが珍しくはない。なぜ事件や史実が採用されるかと言えば、「作家がゼロから想像力を働かせて創作をするのは難しいから」と簡単に説明することはできる。 　 　それはその通りでは

人生は漫画のコマである　ｰ高野文子「奥村さんのお茄子」ｰ　１話

　寡作の天才漫画家高野文子。高野文子の作品集「棒がいっぽん」収録の「奥村さんのお茄子」を紹介してその魅力を考察してみたい。 　もう数十年前になるが、高野文子というすごい漫画家がいると当時の評論家たちが褒めていた。読んでみた。確かに、漫画は完成度の高い技法とドラマの展開で「ただ者ではない（偉そうな書き方ですみません）」と感じた。エンターテインメント/ストーリー系の漫画ではないのでスラスラ読むような作品ではないが、どこまでも乾いた描写で内向きに籠って自我をいじくりまわすところが

擬古典体の愉楽　トマス・ピンチョン「メイスン＆ディクスン」　

　のっけから凡庸な説明が許されるのであれば、現代文学の金字塔の評判高いトーマス・ピンチョンの一冊である。その全貌は、何度と齧りながら消化するに至っていないが、なぜかこの小説については２回も購入してしまった。一つには擬古典調の文体での書き出しが、十八世紀の米国の世界へと一気に没入させてくれるからだった。これも言葉の使いまわしの妙にだまされているだけなのかもしれないが、固有名詞ふんだんの風俗描写がタイムマシンの機能を発揮し、二百年前の世界が目の前にあるような感覚を味合わせてくれ

歌舞伎狂言「三人吉三廓初買」河竹黙阿弥　レビュー　ー流転する宝剣と循環する貨幣ー　4話

　続いて、人間関係について考える。ここまで物語のキーとなる「宝剣」と「貨幣」との２つのオブジェを考察してきた。これらは人と人の間を流転/巡回していく。つまりは人間関係のネットワークがあってこその流転/循環である。それではその人間関係はどうなっていただろうか。ここまでのあらすじから、主人公３人に限って人間関係を整理してみると以下のようになる。 　このように整理しただけでも、人間関係は複雑かつ多重化していることは容易に理解できる。 　ここで、少し物語から離れて、人間関係の成り

歌舞伎狂言「三人吉三廓初買」河竹黙阿弥　レビュー　ー流転する宝剣と循環する貨幣ー　３話

　次は、百両の循環である。こちらは誰にもあって困らないお金である。本来の機能であれば、その循環によって社会と庶民が潤っていく。日本銀行を創設した渋沢栄一は、ちょうどこの作品の発刊の7年後の1867年に民部公子の共としてパリ万博にでかけた。渋沢はパリで、政府と大きな商店の間だけを流通する貨幣の経済ではなく、庶民の蓄えた小金が合本され社会へ投資され利益が還元される資本主義経済の重要性を見出した。例えるならば、身体の末端の毛細血管のように貨幣が巡回する経済である（鹿島茂「論語と算盤

歌舞伎狂言「三人吉三廓初買」河竹黙阿弥　レビュー　ー流転する宝剣と循環する貨幣ー　２話

　ここまでのあらすじをもとに、宝剣（庚申丸）とお金（百両）のそれぞれが次々と人の手を渡っていくことについて考察する。まずは、古今東西の物語の中での宝剣の役割について。 　神話・建国の時代には宝剣は「英雄そのもの」の象徴である。日本であれば草薙剣である。国が治まって王朝の世襲体制が確立すると、それは「王権の正統性」を示す三種の神器（の１つ）に変化する。ときに宝剣は、世襲の証だけではなくて、建国(中興の祖)のヒーローがかつて存在していた正統なる王朝の末裔であった、というややこし