泉聲悠韻

中国古典、香港、北京、台湾、大谷翔平、中島みゆき

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  • 中国古典インターネット講義

    中国古典文学の概説です。 第１回　　詩経 第２回　　楚辞 第３回　　漢代の詩 第４回　　魏晋の詩 第５回　　陶淵明 第６回　　南北朝の詩 第７回　　初唐・盛唐の詩 第８回　　李白 第９回　　杜甫 第10回　　中唐・晩唐の詩 第11回　　宋代以後の詩 第12回　　論語 第13回　　孟子・荀子 第14回　　老子・荘子 第15回　　史記・十八史略 第16回　　辞賦・騈文・古文 第17回　　文言小説 第18回　　白話小説（一） 第19回　　白話小説（二） 第20回　　戯曲

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【中国の思想と文化】陶淵明「桃花源記」～「洞天」の別世界、「小国寡民」の理想郷

ユートピアと桃源郷　理想郷を語る時、わたしたちは、しばしば「ユートピア」や「桃源郷」という言葉を使います。 　「ユートピア」は、ギリシャ語で「どこにもない場所…

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中国古典インターネット講義【第17回】珠玉の漢文名作選～辞賦・駢文・古文

中国の文章は、一般的には「詩文」という言い方をしますが、専門的には、押韻するか否かによって「韻文」と「散文」に分けています。 韻文は、詩詞・辞賦などを言います…

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「長恨歌」が語らない楊貴妃の話

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「傾国の美女」西施～魚が溺れる美人

「沈魚美人」西施は、春秋時代末期（紀元前５世紀頃）の越の人です。 生まれた村に「施」という苗字の家が東側と西側に２軒あり、彼女は西側の施であったので「西施」と呼…

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「国士無双」韓信～天才武将、非業の最期

天下を統一した秦がわずか15年で滅びると、再び世が乱れ、新たな天下取りのドラマが動き出す。 秦末から漢初までの歴史劇は、主役の項羽と劉邦二者間の綱引きではなく、数…

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中国古典インターネット講義【第16回】『十八史略』『蒙求』～初学者のための歴史教材

前回は、『史記』と『資治通鑑』についてお話ししました。 今回は、『十八史略』と『蒙求』です。 『十八史略』『十八史略』の構成 『十八史略』の著者曾先之は、字は孟…

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映画『テラコッタ・ウォリア／秦俑』～甦った兵馬俑

前回、始皇帝に関する記事を投稿しました。 そこで、今回は、始皇帝繋がりの香港映画です。 映画の原題は、『古今大戦秦俑情』。 邦題の『テラコッタ・ウォリア』は、英…

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始皇帝と仙薬～飽くなき「不老長生」の妄執

天下統一を果たし、この世で欲しい物は全て手に入れた始皇帝が次に求めたものは「不老長生」であった。 不老長生は、始皇帝にとって「夢」とか「願望」とかと言うものでは…

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中国古典インターネット講義【第15回】『史記』『資治通鑑』～中国史書の「体質」

これから２回に分けて、中国の歴史書についてお話しします。 今回は『史記』と『資治通鑑』、次回は『十八史略』と『蒙求』です。 司馬遷漢の司馬遷は、字は子長、景帝の…

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【荘子】「無用の用」～処世術としての「無用」

前回の投稿で、老子の「無の用」について書いた。 今回は、荘子の「無用の用」である。 両者は継承関係にはあるが、似て非なるものである。 さて、「有用」なものがよいか…

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【老子】「無の用」～「有」を活かす「無」の役割

老子の言葉は常人の意表を突いてくる。 『老子』第十一章では、「有」と「無」について、次のように語っている。　 「有」と「無」という抽象的な概念を「車輪」「器」「…

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【老子】知足の智恵～「欲望は身体に悪い」

「無為自然」と「小国寡民」 道家は、儒家と並んで中国の精神文化の支柱となっている思想である。 元祖の老子は、謎に包まれていて、実在したのかどうかもわからない。 …

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中国古典インターネット講義【第14回】老子・荘子～「無為自然」と「万物斉同」

老子老子は、中国春秋時代の哲学者、道家の祖とされる人物です。 儒家の孔子と並んで、古代思想界の双璧ですが、この人物の経歴はほとんどわかっていません。 まず、名…

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毒を仰いだ韓非～天下統一､影の立て役者

韓非は、戦国時代末期、韓の王族に生まれた。 尊称で「韓非子」とも呼ばれる。 法家思想の第一人者である。 韓は、「戦国七雄」の一つに数えられる。 とは言え、国土は…

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恐るべし、元祖教育ママ～孟子の母親の話

孟子は、理屈っぽい。 諸子百家の時代、弁舌で身を立てるのだから、当然と言えば当然だが、 孟子の理屈っぽさは、筋金入りだ。 『論語』を見る限り、孔子は体系的にもの…

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中国古典インターネット講義【第13回】孟子・荀子～人の性は「善」か、「悪」か

孟子孔子の没後100 年ほど経った戦国時代、魯の隣国である鄒の国に孟子が生まれました。 孟子は、名は軻、孔子の儒家思想を継承発展させました。 孔子に次ぐ聖人という意…

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【中国の思想と文化】陶淵明「桃花源記」～「洞天」の別世界、「小国寡民」の理想郷

【中国の思想と文化】陶淵明「桃花源記」～「洞天」の別世界、「小国寡民」の理想郷


ユートピアと桃源郷　理想郷を語る時、わたしたちは、しばしば「ユートピア」や「桃源郷」という言葉を使います。

　「ユートピア」は、ギリシャ語で「どこにもない場所」という意味で、
16世紀イギリスのトマス・モアの著書に由来します。

　一方、「桃源郷」は、中国・東晋の詩人陶淵明の文章「桃花源記」に登場する架空の土地の呼び名です。

　漁夫がふと迷い込んだ別世界、俗塵から隔絶された桃源郷は、東洋の理

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中国古典インターネット講義【第17回】珠玉の漢文名作選～辞賦・駢文・古文

中国古典インターネット講義【第17回】珠玉の漢文名作選～辞賦・駢文・古文



中国の文章は、一般的には「詩文」という言い方をしますが、専門的には、押韻するか否かによって「韻文」と「散文」に分けています。

韻文は、詩詞・辞賦などを言います。
散文は、駢文・古文などを言います。

今回は、これらのうち、「辞賦」「駢文」「古文」についてお話しします。

辞賦「辞賦」とは、戦国時代末期の「楚辞」と、のちにこれが叙事的に発展して形成された「賦」とを併せ称したものです。

「辞賦

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「長恨歌」が語らない楊貴妃の話

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楊貴妃と「長恨歌」中国の「四大美女」と言えば、

の４人とされています。

「世界三大美人」という言い方もよく聞きます。

この３人ということになっていますが、これは、日本人が勝手にそう言っているだけで、３人の中に日本人を入れているのは、自国贔屓です。

いずれにしても、中国からは楊貴妃が選ばれているわけですから、日本人の目からは、楊貴妃が「中国第一の美女」ということになります。

楊貴妃の事跡

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「傾国の美女」西施～魚が溺れる美人

「傾国の美女」西施～魚が溺れる美人


「沈魚美人」西施は、春秋時代末期（紀元前５世紀頃）の越の人です。
生まれた村に「施」という苗字の家が東側と西側に２軒あり、彼女は西側の施であったので「西施」と呼ばれるようになりました。

西施には「沈魚美人」の異名があります。西施が川辺で洗濯をしていた時、そのあまりの美しさに驚いた魚たちが泳ぐのを忘れて沈んだ、という俗説に由来しています。

「傾国の美女」春秋時代、呉と越はたえず激しい戦闘を繰り

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「国士無双」韓信～天才武将、非業の最期

「国士無双」韓信～天才武将、非業の最期

天下を統一した秦がわずか15年で滅びると、再び世が乱れ、新たな天下取りのドラマが動き出す。

秦末から漢初までの歴史劇は、主役の項羽と劉邦二者間の綱引きではなく、数多の脇役が横から押したり引いたりしてドラマを盛り立てている。

その脇役の筆頭が韓信、のちの淮陰侯である。

波瀾万丈の生涯、稀有な個性を伝える数々のエピソード。主役の二人に勝るとも劣らぬ存在感を示している。

人物としての面白さは、項

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中国古典インターネット講義【第16回】『十八史略』『蒙求』～初学者のための歴史教材

中国古典インターネット講義【第16回】『十八史略』『蒙求』～初学者のための歴史教材

前回は、『史記』と『資治通鑑』についてお話ししました。
今回は、『十八史略』と『蒙求』です。

『十八史略』『十八史略』の構成

『十八史略』の著者曾先之は、字は孟参、宋末元初の人です。

『十八史略』は、初学者向けの歴史教材です。太古の神話伝説の時代から南宋王朝滅亡までのことを記しています。

『史記』以下の「正史」は、人物の伝記を中心に構成する「紀伝体」で書かれています。

紀伝体の史書は、歴

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映画『テラコッタ・ウォリア／秦俑』～甦った兵馬俑

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前回、始皇帝に関する記事を投稿しました。
そこで、今回は、始皇帝繋がりの香港映画です。

映画の原題は、『古今大戦秦俑情』。

邦題の『テラコッタ・ウォリア』は、英語タイトル『A Terra-Cotta Warrior』をカタカナ読みしたものです。
（ terracotta はイタリア語で焼いた土、つまり兵馬俑。warrior は戦士。）

1989年の香港映画、厳密に言えば、中華人民共和国と当時

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始皇帝と仙薬～飽くなき「不老長生」の妄執

始皇帝と仙薬～飽くなき「不老長生」の妄執

天下統一を果たし、この世で欲しい物は全て手に入れた始皇帝が次に求めたものは「不老長生」であった。

不老長生は、始皇帝にとって「夢」とか「願望」とかと言うものではなく、正真正銘の「本気」であった。

今でこそ人は「妄執」と片付けるが、当の本人は大真面目であった。

始皇帝はただ「いつまでも生きていたい」と願ったわけではなく、自らが「神」になるためには「不老不死」が必要不可欠の条件だったのである。

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中国古典インターネット講義【第15回】『史記』『資治通鑑』～中国史書の「体質」

中国古典インターネット講義【第15回】『史記』『資治通鑑』～中国史書の「体質」

これから２回に分けて、中国の歴史書についてお話しします。
今回は『史記』と『資治通鑑』、次回は『十八史略』と『蒙求』です。

司馬遷漢の司馬遷は、字は子長、景帝の中元５年（前145）、太史令（天文・暦法を司る史官の長）の司馬談の子として生まれました。

元封元年（前110）、武帝は、泰山にて「封禅の儀」を挙行しました。

封禅の儀は、天と地を祭り、地上の帝王として世を治めていくことを天帝に報告する

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【荘子】「無用の用」～処世術としての「無用」

【荘子】「無用の用」～処世術としての「無用」

前回の投稿で、老子の「無の用」について書いた。
今回は、荘子の「無用の用」である。
両者は継承関係にはあるが、似て非なるものである。

さて、「有用」なものがよいか、「無用」なものがよいか、
一般通念では、「有用」なものがよいに決まっている。

荘子は、数々の寓話を並べて、この先入観を突き崩そうとする。

『荘子』の「人間世」篇に、次のような寓話がある。

この寓話の主旨は、最後の一文に集約されて

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【老子】「無の用」～「有」を活かす「無」の役割

【老子】「無の用」～「有」を活かす「無」の役割

老子の言葉は常人の意表を突いてくる。

『老子』第十一章では、「有」と「無」について、次のように語っている。　

「有」と「無」という抽象的な概念を「車輪」「器」「家屋」という具体的な比喩を用いて説いている。

要するに、「車輪」「器」「家屋」など形のあるもの（物体そのもの）が機能を活かせるのは、形のないもの（空間）の効用があるからだ、ということである。

さらに詰めて言えば、「無」があってこそ「

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【老子】知足の智恵～「欲望は身体に悪い」

【老子】知足の智恵～「欲望は身体に悪い」


「無為自然」と「小国寡民」

道家は、儒家と並んで中国の精神文化の支柱となっている思想である。
元祖の老子は、謎に包まれていて、実在したのかどうかもわからない。

老子の思想の中核は「道」である。中国語音で「タオ」とも呼ばれる。
老子の「道」は、儒家の説く人倫における「道」とはまったく異なる。

老子の説く「道」は、天地万物の根源を指す。万物を生成消滅させながら、自身は生滅を超越した唯一普遍的な

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中国古典インターネット講義【第14回】老子・荘子～「無為自然」と「万物斉同」

中国古典インターネット講義【第14回】老子・荘子～「無為自然」と「万物斉同」


老子老子は、中国春秋時代の哲学者、道家の祖とされる人物です。

儒家の孔子と並んで、古代思想界の双璧ですが、この人物の経歴はほとんどわかっていません。

まず、名前が奇妙です。

そもそも「老」という姓はありません。
「老子」は、老先生、偉いお爺さん、という意味の言葉です。

『史記』では、

とありますが、李姓であるなら、なぜ「李子」と言わないのか、よくわかりません。

『史記』では、続いて、

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毒を仰いだ韓非～天下統一､影の立て役者

毒を仰いだ韓非～天下統一､影の立て役者

韓非は、戦国時代末期、韓の王族に生まれた。
尊称で「韓非子」とも呼ばれる。

法家思想の第一人者である。

韓は、「戦国七雄」の一つに数えられる。

とは言え、国土は狭く、七雄の中では、最弱。
周りを大国に囲まれ、存立を脅かされていた。

韓非は、初め荀子のもとに遊学した。

吃音であったため、口頭の弁論は不得手であったが、著述には長けていた。

韓非は、富国強兵の策として「法」の理念を韓王に進言

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恐るべし、元祖教育ママ～孟子の母親の話

恐るべし、元祖教育ママ～孟子の母親の話

孟子は、理屈っぽい。

諸子百家の時代、弁舌で身を立てるのだから、当然と言えば当然だが、
孟子の理屈っぽさは、筋金入りだ。

『論語』を見る限り、孔子は体系的にものを考える人ではなかったようだ。

それに比べると、孟子のものの考え方は、すこぶる理路整然としている。
気分屋の孔子がアドリブで喋ったバラバラの話をちゃんとまとめている。

孟子の弁舌は、説得力があるのだが、よくよく見ると、実は詭弁に近い

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中国古典インターネット講義【第13回】孟子・荀子～人の性は「善」か、「悪」か

中国古典インターネット講義【第13回】孟子・荀子～人の性は「善」か、「悪」か


孟子孔子の没後100 年ほど経った戦国時代、魯の隣国である鄒の国に孟子が生まれました。

孟子は、名は軻、孔子の儒家思想を継承発展させました。
孔子に次ぐ聖人という意味で「亜聖」と呼ばれています。また、孔子と並列して、儒家の教えを「孔孟の教え」とも言います。

青年孟子は、多くの学者と切磋琢磨して学問を身につけました。当時、斉の威王・宣王は、都の臨淄（山東省淄博）の稷門（西門）の外に集団居住地を

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